Мария Дубровина - С утра до вечера. Как жить по-христиански

От всего сердца необходимо благодарить Господа Бога за то, что Он в прошедшую ночь укрепил наши телесные силы и даровал нам возможность снова пойти на работу, заниматься житейскими делами, ведь многие люди по болезни не могут делать даже самого нужного и живут в тягость другим и самим себе.

В молитве своими словами должно быть обязательное памятование о своих грехах. Священное Писание учит: Все мы много согрешаем (Иак. 3, 2). И еще: Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас (1 Ин. 1, 8).

Господь Вседержитель

Нам надо усердно молиться, чтобы Господь простил грехи, соделанные делом, намерением, желанием, мыслью, даже если мы и не замечаем за собой никаких грехов.

«Со смиренномудрием скажи: “Я недостоин, Господи, говорить пред Тобою; ибо я весьма грешен”. Так надобно думать тебе, хотя бы ты и не сознавал за собою ничего худого. Ибо никто не безгрешен, кроме единого Бога. А мы, согрешая во многом, большей части грехов не примечаем за собою. Потому апостол говорит: Хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь (1 Кор. 4, 4), то есть грешу много и не примечаю сего», – ясно говорит святитель Василий Великий.

Кроме того, надо просить у Господа даровать нам силы с наступающего дня стараться жить согласно с Его святой волей, которая есть спасение нашей душе.

Молитва, как наставляет святитель Иоанн Златоуст, «есть наша беседа с Богом и занятие равноангельское. Что кровь для тела, то молитва для души… Бог не требует от молящегося красноречия и искусного сложения слов, но душевной теплоты и усердия. Если он в таком расположении изречет перед Ним богоугодное Ему, то отойдет от Него, все получив. У людей бывает так, что, приступая к кому-либо с прошением, нужно подбирать и особые слова. А здесь ничего такого не нужно».

Известный молитвенник святой праведный Иоанн Кронштадтский (†1908) учит нас, как нужно молиться: «Надо всем сердцем желать того, о чем просим, и волю напрягать к исполнению просимого или к благодарению за полученное и к достойному употреблению принятого дара. Например, в утренней молитве говорим: “По сне нощнем возсияй ми день безгрешен, Христе Боже…” – надо желать и стараться провести без греха весь день, в делании добра».

Часто бывает, что мы просим Бога о чем-то и, не получая просимого, думаем, что Господь не слышит нас. Вот как отвечают на это недоумение святые отцы.

Святитель Иоанн Златоуст разъясняет: «Не услышаны бываем, когда, молясь, не оставляем грехов своих и еще когда просим отмщения врагам».

«Если не тотчас услышаны молитвы наши, значит, Господь не желает, чтобы с нами было то, чего мы хотим, но то, чего Он хочет. В этом случае Он желает нам и приготовляет нечто большее и лучшее, чем то, о чем у Него в молитве просим. Поэтому всякую молитву сокрушенно надо оканчивать: “Да будет воля Твоя”», – читаем у святителя Григория Богослова (†389).

Каждый день в заключение молитвенного правила необходимо прочитывать по одной главе поочередно все четыре Евангелия и Деяния апостолов. Святые отцы особо подчеркивают душеполезность такого чтения. Чтение Священного Писания следует предварять молитвой. Мы должны своими словами просить Господа помочь нам уразуметь читаемое, сохранить в уме и в сердце то, что нам откроется. Чтение должно быть медленным и пристальным.

Перед началом чтения Евангелия можно обратиться ко Господу с молитвой, составленной святителем Игнатием (Брянчаниновым): «Спаси, Господи, и помилуй рабов Твоих (перечислить имена) словами Божественнаго Евангелия, чтомыми о спасении раба Твоего. Попали, Господи, терние всех их согрешений, и да вселится в них благодать Твоя, опаляющая, очищающая, освящающая всего человека во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь».

«Когда читаешь, читай с усердием и прилежно, с великим вниманием останавливайся на каждом слове и не листы только переворачивать старайся, но, если нужно, не поленись и дважды, и трижды, и несколько раз прочесть стих, чтобы разуметь силу его», – советует преподобный Ефрем Сирин (†373).

Мы должны всегда стремиться отчетливо понимать смысл читаемого нами. Если же при чтении что-либо осталось для нас сокрытым, то показавшиеся нам неудобопонимаемыми обороты речи или фрагменты текста нужно выписать на отдельном листочке, чтобы потом спросить у более опытных или образованных людей, а лучше у священника.

И еще одно духовное делание предстоит совершить благочестивому христианину. Обратимся за наставлением к митрополиту Григорию (Постникову):

«Чтобы тебе в продолжение наступающего дня надежнее сохраниться от всякого греха, старайся еще поутру осмотреть все, что может случиться с тобою.

Что ты будешь делать?

С кем будешь вместе?

Какие, когда и где могут встретиться случаи ко греху?

Какие, когда и где могут встретиться случаи к добру?

Не может ли быть с тобою каких-либо искушений, например: от твоего тщеславия, от твоей гордости, от твоего гнева и пр.?

Основательно обдумай, как тебе удобнее и вернее провести весь день без греха:

• как беспорочно обойтись с таким-то человеком;

• как хорошо воспользоваться такими-то случаями к добру;

• как избежать таких-то случаев и искушений ко греху или, ежели нет возможности избежать их, как безвредно удержать себя при этих случаях и искушениях. Например: если тебе должно будет заниматься чем-нибудь с человеком вспыльчивым, то уже наперед старайся придумать вести себя при нем так кротко и вежливо, чтобы остаться с ним в мире.

Без такого предварительного вооружения против греха нельзя от него сберечься».

По окончании утреннего молитвенного правила, еще до принятия пищи, нужно вкусить просфору или кусочек другого освященного хлеба и запить святой водой.

В Святой Православной Церкви есть несколько видов освященного хлеба.

Просфора – это церковный хлеб, употребляемый для богослужения. Выпекается из белой пшеничной муки на дрожжах с добавлением святой воды и состоит из двух частей. На верхней части ставится печать с изображением креста, встречаются также изображения Божией Матери или святых. Просфору можно получить за свечным ящиком после Божественной литургии, подав до начала богослужения записки «О здравии» и «О упокоении». Имена, указанные в записках, прочитываются в алтаре, и за каждое имя из просфоры вынимается частица, поэтому такая просфора называется «вынутая».

Антидор – это обрезанные края главной просфоры, используемой для таинства Евхаристии. В некоторых церквах мелкие частички раздробленного антидора потребляют причастники вместе с запивкой. Обычно священник дает антидор человеку, особо нуждающемуся в помощи. Антидор вкушают только натощак.