И. Носов - Благая весть по Марку, Матфею, Иоанну, Луке. Перевод с древнегреческого

23) (VII) и собираются к Нему фарисеи и некие из буквоедов, пришедшие из Иерусалима, и увидев некоторых из Его учеников, что черными руками, то есть немытыми, едят хлеб – ведь фарисеи, как и все иудеи, помня предания старейшин, если тщательно руки не умоют – не едят, и после рыночной площади, если не омоются – не едят, и многое другое есть, чего они приняли держаться – омовения чаш, кружек, котлов, лож; и вот фарисеи и буквоеды Его вопрошают: «Почему твои ученики не поступают согласно преданию старейшин, но черными руками едят хлеб?», и сказал им: «Хорошо пророчествовал о вас Исайя, притворщики, как написано – „эти люди чтят Меня языком, сердце их отстоит от Меня далече: впустую чтят Меня, уча предписаниям, поучениям человека“ – вот и вы, оставив заповедь Бога, держитесь предания человека»; и говорил им: «Хорошо вы отменяете заповедь Бога, чтобы поставить свое предание. Моисей сказал, „чти твоего отца и твою мать“, и „злословящий отца или мать пусть помрет“, а вы говорите, человек если скажет отцу или матери, „корбан“ – „дар Бога“ (мне) среди моего то, что тебе нужно – позволено ему далее ничего не делать отцу или матери – вашим преданием, которое передали, слово Бога отменяя, и многое, подобное этому, вы творите»; и снова призвав людей, говорил им: «Послушайте Меня все и поймите: нет ничего человека вне, в него входящего, что может его очернить – но то, что исходит от человека – чернит человека»; и когда ушел от толпы в дом, о притче ученики Его Его вопрошали, и говорит им: «Так и вы непонятливы и не мыслите, что ничто, извне входя в человека, не может его очернить – потому что входит не в его сердце, но, объявясь любой чистой пищей, в чрево, и из чрева выходит», и говорил: «Исходящее от человека, это чернит человека. Изнутри, от сердца людей помыслы злые идут: блуд, воровство, убийство, измена, жадность, лукавство, лесть, распущенность, око лукавое, ругань, высокомерие, несмыслие – все это зло идет изнутри и чернит человека»;

24) и оттуда поднявшись, ушел в пределы Тира, и войдя в дом, никем узнанным быть не хотел, однако, не смог утаиться: тут женщина, услышав о Нем – у дочери ее был дух нечистый – придя, припала к Его ногам. Была женщина эллинкой, сирофиникиянкой родом, и просила Его, чтобы извел беса из ее дочери, а Он ей говорил: «Дай прежде пропитать детей, нехорошо взять хлеб детей и щенятам бросить», а она ответила Ему словом: «Господин, и щенята едят под столом от крошек детских», и сказал ей: «За такое слово иди, вышел из твоей дочери бес», и уйдя домой, она нашла, ребенок на кровать упал, а бес – вышел;

25) и из пределов Тира снова выйдя, через Сидон Он пришел к Галилейскому морю в пределах Десятиградия, и несут к Нему глухого косноязычного, и просят Его, чтобы на него возложил руки, и из толпы его взяв, наедине Он вложил свой палец в его ухо, и плюнув, коснулся его языка, и воззрев на небо, восстенал, и говорит ему – «эффата», то есть, «откройся»; и тут слух его открылся, оковы с его языка снялись, и говорил правильно, а Он стал их наставлять, чтобы никому не рассказали, но чем строже наставлял их, тем громче возглашали и изумлялись чрезвычайно, говоря: «Все сделал хорошо: глухоте подает слух, немоте – речь».

26) (VIII) В те дни, когда снова была большая толпа, и не было у них, что поесть, Он, призвав учеников, говорит им: «Жаль мне людей, ведь три дня со мной остаются, и уже нет у них, что поесть, и если голодными отпущу их домой – в пути ослабеют, а некоторые из них тут издалека»; и ответили Ему Его ученики: «Откуда сможет кто накормить их хлебом здесь, в глуши»; и спросил их – «сколько у вас хлебов», и сказали – «семь», и возвещает людям, чтобы расположились на земле, и взяв семь хлебов, принеся благодарение, разломил и дал своим ученикам, чтобы подали – и подали людям. Было у них и немного рыбок, и благословив их, Он сказал подать и их – и поели, и насытились, а было их около четырех тысяч, и отпустил их, а (ученики) забрали избыток кусков семь корзин;

27) и тут вступив со своими учениками на лодку, пришел в пределы Далманута, и вышли фарисеи, и стали, испытывая Его, с Ним спорить, требуя от Него знамения с неба, и Он, в душе своей восстенав, говорит: «Что эта порода требует знамения? Аминь, говорю вам – неужто этой породе будет дано знамение?» И оставив их, снова погрузившись, ушел на другой берег;

28) и забыли они взять хлеб, и только один хлеб был с собой в лодке, а Он наставлял их словом: «Смотрите, прокисания фарисеев и прокисания Ирода берегитесь», а они думали про себя, что у них нет хлеба, и Он, познав, говорит им: «Почему думаете, что у вас нет хлеба? Все еще очерствевшее у вас сердце, и не мыслите, не понимаете? Глаза имея – не видите, уши имея – не слышите и не припоминаете – когда пять хлебов преломил для пяти тысяч, вы сколько полных коробов кусков забрали?» Ему говорят: «Двенадцать». «Когда эти семь для четырех тысяч, сколько полных корзин кусков забрали?» Ему говорят: «Семь». И говорит им: «Все еще не понимаете?»

29) И приходят в Бецаиду, и несут Ему слепого, и просят Его, чтобы его коснулся – и слепого взяв за руку, из селения его вывел, и плюнув на его глаза, возложив на него руки, спрашивал его: «Видишь что-нибудь?» – и прозрев, он говорил: «Вижу людей – как деревья вижу ходящие»; тогда Он снова возложил на его глаза руки, и тот прозрел и стал здрав, и видел ясно все – и отослал его домой со словом, «в селение не входи».

30) Тогда Иисус и Его ученики вышли в селения кесарии Филиппа, и в пути вопрошал своих учеников, говоря им – «кем Мне люди говорят быть»; и сказали Ему – «Иоанном Крестителем, а иные – Ильей, иные, что одним из пророков», и спрашивал их – «а вы кем Мне говорите быть», и говорит Петр Ему в ответ: «Ты – Христос» – и запретил им, чтобы про Него никому не говорили, и начал их учить, что должно Сыну человека много пострадать и быть отвергнутым архиереями и буквоедами, и главными в народе, и убитым, а после трех дней воскреснуть, и прямо слово говорил, а Петр, отозвав Его, стал Ему запрещать, а Он, обернувшись и на своих учеников посмотрев, Петру запретил и говорит: «Иди за мной, сатана – не мыслишь ты, что Бога, но – что человека»;

и призвав со своими учениками людей, сказал им: «Кто хочет идти за Мной, пусть отречется от себя, возмет свой крест, идет за Мной: кто хочет душу свою спасти – погубит ее, кто душу свою погубит ради Меня и Благой вести – ее спасет. Что пользы человеку весь мир приобрести, а поплатиться своей душой? Что даст человек за свою душу? Кто постыдится Меня и Моих слов среди породы этой, переменчивой и бестолковой – и Сын человека постыдится его, когда придет со святыми вестниками в славе своего Отца», (IX) и говорил им: «Аминь, говорю вам – из вставших здесь есть, кто не отведав смерть, узрит царствование Бога, пришедшее в силе»; и через шесть дней Иисус берет с собой Петра, Иакова, Иоанна, и только их ведет на высокую гору одних, и перед ними преобразился, и одежда Его стала сияющей, очень белой, как белильщик на земле выбелить не может, и был узрен ими Илия с Моисеем, и с Иисусом они говорили, а Петр говорит в ответ Иисусу: «Равви, благо нам быть здесь! Сделали бы мы три хижины – Тебе одну, Моисею одну, Илие одну» – ведь не знал, что ответить, испуганы они были; и облако появилось, осеняя их, и раздался из облака глас: «Он – Мой дорогой Сын, Его слушайте»; и вдруг, вокруг оглядевшись, никто ничего не увидел, кроме одного Иисуса между собой, и когда сходили с горы, Он стал наставлять их, чтобы никому о том, что видели, не поведали – только когда Сын человека воскреснет из мертвых, и слово они запомнили, про себя рассуждая, «что это – воскреснуть из мертвых», и вопрошали Его словом: «Почему книжники говорят, что прежде должно придти Илие», и сказал им: «Илия, придя прежде, возвращает все – да как написано о Сыне человека, чтобы много пострадать и унижену быть, и говорю вам – Илия пришел, но сделали с ним, что захотели – как о нем написано»;