Виктор Голицын - Роман с ведьмой. В поисках утраченной души

Еще ведьмы любят выдаивать чужих коров. Вот такой известный случай произошел в Тульской губернии. У одного мужика перестали доиться коровы, заподозрил он недоброе и решил покараулить ночью вход в коровник. Сидит он, смотрит в оба глаза, вдруг на двор явилась кошка и через мгновение обернулась старой бабой, которая стала доить коров в кожаный мешок. Мужик отсек ей руку, а наутро оказалось, что он отсек руку своей матери, которая была ведьмой. Жители деревни решили не пускать женщину со двора, чтобы она других коров не портила. А у выдоенной коровы пересохло вымя, и она сдохла.

Славяне соотносили действия ведьм с годичным циклом. Наиболее опасными они считали середину зимы и летнее солнцестояние. В южных районах России бытуют рассказы о том, что 16 января голодные ведьмы задаивают коров насмерть. Во время летнего солнцеворота (в Иванов и Петров дни, то есть 7 и 12 июля) ведьмы стараются проникнуть в хлева и подобраться к скоту. Да и все народные праздники по поверьям сопровождались активизацией или разгулом нечистой силы. Так, четверг Страстной недели считался «ворожейным», поскольку колдуньи ходили по дворам и портили скот и птицу, а в ночь на Пасху воровали все, что плохо лежит.

Перед всеми значимыми праздниками, связанными с землей, скотом и другими природными явлениями, крестьяне всей Малой России проделывали целые обряды по изгнанию ведьм. Например, на праздник Ивана Купала символически сжигали конский череп или чучело ведьмы. В дверях скотного двора ставили свечу, а наутро ее зачастую находили искусанной, так как голодная ведьма пыталась проникнуть к животным. На Иванов день по утрам и крестьянки и ведьмы черпали росу с листвы, но с разной целью. Если первые мочили в утренней росе рушники и скатерти для умывания, то вторые, наоборот, этим «росу забирали» и приносили неурожай.

Таким образом, ведьма была связаны со всеми стихиями и силами мира. Ведьмы или ведающие женщины, наделенные способностями влиять на все стороны жизни, у славян ассоциировались с высшим женским божеством Макошью. Поэтому образ ведающей, лечащей, знающей женщины не всегда мог быть вредным. Ведьм призывали ворожить при морах, эпидемиях, неурожаях и т. д. Обычно этим занимались крестьянки, которые в своем обряде очень сильно напоминали ведьм из предыдущего описания: они были в белых рубахах без поясов, с распущенными волосами и с кочергами в руках обходили двор, опахивали во время эпидемий поля, чтобы болезнь не прокралась в деревню.

Известен обычай борьбы с тараканами на Руси. Баба в одной рубахе с помелом между ног обегает избу и приговаривает: «Гребу и мету лишних тараканов и посылаю их за богатством».

Ведьмы очень любят лезть в чужую жизнь и наводить там беспорядок, поэтому на Руси область личных взаимоотношений оберегалась всеми силами от вредоносных дам. Так, описывается случай в документе за 1647 г.: в одном из московских приказов разбиралось дело о том, как крестьянка Агашка «портила» своего возлюбленного, бросившего ее:

Ходила сестра ее Овдошка ночью на погост, имала с могилы землю и ту землю с приговором давала пить изменнику.

Черепнин, 1929

Среди духовенства ведьм также побаивались, поскольку верили в нечистую силу. Были дикие случаи, когда ведьм сжигали в избах принародно в деревнях, топили в реках, избивали и калечили. Но в основном излавливали и приказывали расколдовать или вернуть все на свои места. Еще их били наотмашь: считалось, что если ведьму так ударишь, она перестанет колдовать, или тень ее прибивали гвоздями, или наносили по тени удар осиновым колом. В избах мели усердно пол наотмашь, чтобы ведьма ушла.

Всегда и везде основной целью наговора было свести счеты завистливым женщинам со своими соперницами. Известен случай, когда одна крестьянка, торговавшая молоком, обиделась на соседку. Она решила прикинуться испорченной, пустилась в пляс и стала выкрикивать разными голосами. Тогда на нее обратили внимание мужики, надели на нее хомут и стали водить по деревне, чтобы показала, кто с ней это сотворил. Женщина, естественно, показал на соседку, и той по требованию всей деревни пришлось «расколдовывать» мнимую жертву и виниться в содеянном.

Ведьмы, как и колдуны, очень тяжело умирали, мучились, если не могли передать свой дар кому-либо. Но и с того света они пытались достать всех, кто им вредил при жизни: священников или отвергших их любовь молодых людей. Известен такой случай в Тульской губернии. У одного парня умерла невеста (ведьма из другой деревни), и, чтобы она его не замучила, люди посоветовали ему ходить на кладбище и сидеть три ночи на кресте у ее могилы. Парень три ночи сидел и видел, как невеста выходила их могилы и искала его. В первую ночь искала одна, во вторую – с подругами, а в третью подруги принесли младенца с хвостиком, который и указал на парня. К счастью, пропели петухи и все провалились, кроме младенца, который так и остался с протянутой рукой.

После смерти могилу ведьмы обычно стерегли, и если она выходила, то ей всаживали осиновый кол в грудь. Мне это все опять напомнило мою прошлую охоту на вурдалаков.

В наше время все реже встречаются истории про полеты на метле или превращения в свиней и кошек. Но вот разговоры про порчу и сглаз бытуют до сих пор. Расскажу случай, произошедший с моим другом. Он приехал погостить ко мне из Сибири, из далекой деревеньки. Оказывается, эти поверья в ведьм (именно в ведьм), которые наводят порчу, там очень сильны, как сильна и вера в знахарей, коих там расплодилось видимо-невидимо. У друга дочь выросла красавицей, а кто-то позавидовал ей и наслал на нее порчу, та стала чахнуть, покрываться всякими фурункулами и нарывами. Отец часто находил возле ворот то клок спутанных волос, то перья, то булавки. Водили дочь по врачам – те сказали, что лучше будет поменять климат. Дочь уехала учиться в другой город, вышла замуж, родила детишек – и сейчас все с ней стало хорошо, но, стоит вернуться к родителям в деревню – ее то с нарывом в райцентр везут, то с температурой к мужу отправляют. Дети ее тоже стали у бабушки с дедушкой болеть. И к знахаркам водили, и в церкви заговаривали – и ничего. Вот мой друг сам дочь навещает, скучает по ней и по внукам.

Вот такие сведения я приобрел от Василия, через литературу и Интернет. Но это все – предыстория, так сказать, историческая справка. На самом деле ведьм и колдуний никто не отменял, о чем говорят многочисленные телевизионные передачи типа «Битвы экстрасенсов», «За гранью невозможного» и т. д. Кто-то занимается черной магией, кто-то белой, кто-то лечит, кто-то порчу наводит. В Интернете расплодилось множество ведьминских сайтов, где они делятся своим опытом.

В наше время уже нет четкого описания ведьмы или колдуньи, это вполне здоровые женщины разного возраста и комплекции. У них имеются свои «демонические кабинеты» для приемов всех страждущих получить ответ на вечные вопросы: где взять денег и побольше, как приворожить мужчину или отвадить соперницу, как притянуть удачу, а неудачу обхитрить.