Людмила Большедворова - Нумерология. Коды жизни и судьбы

Греческую систему позаимствовали египтяне, персы, финикийцы, арабы, иудеи. По эффективности она близка к современной, так называемой арабской, системе записи чисел.

В древнегреческой алфавитной системе обозначения чисел каждое слово наделялось определенным числовым содержанием – это, в принципе, означало зарождение нумерологии как науки – ведь именно перевод содержательных слов в числовые значения составляет одну из ее основ.

Греки научились складывать числовые значения всех букв важных для них слов и получали при этом мистическое число, означающее данное слово. Этот процесс сложения греки называли изопсефией («изо» – равный, «псефос» – камешек, а камешки греки использовали при изучении арифметики). Позже для интерпретации Торы этот метод стал называться гематрией (предположительно от греческого слова «геометрия»).

Пифагор, несомненно, был знаком с изопсефией и использовал ее в своих исследованиях и магических действиях. Считалось, что если два слова или две фразы имеют одно и то же числовое значение, то между соответствующими этим словам понятиями существует некая незримая связь. Кроме того, числовая сумма слова или фразы сама по себе могла иметь некое мистическое значение.

Например, имя Иисус в греческой транскрипции имеет сумму 888, и точно такая же сумма получается в результате сложения букв фразы «Я есть Жизнь». Имена древнегреческих богов также имели соответствующие нумерологические параметры.

Однако полного соответствия древнегреческой изопсефии и современной нумерологии не наблюдается. Эта наука прошла много ступеней развития и наполнилась новыми знаниями, методами, толкованиями. Тем не менее связь между ними существует, и самая прямая.

Пифагор (Pythagoras) Самосский – один из самых знаменитых философов и математиков древности, выходец с греческого Востока. Он творил во времени расцвета античной Греции. Это один из тех мыслителей своего времени, интерес к которым не утрачен до сих пор. Его идеи и сегодня интересны нам и дают широкие возможности для развития.

Рождение и судьба этого необычайно талантливого человека были предсказаны жрицей храма Аполлона в Дельфах Пифией. Она предрекла, что он превзойдет всех других в красоте и мудрости и принесет много пользы людям на все времена.

Имя Пифагор возникло неслучайно, оно как будто повторяет имя жрицы. Правда, бытует еще одна версия: Пифагором его звали за то, что он вещал истину так же непогрешимо, как жрица-прорицательница Дельфийского оракула.

Достоверных сведений о Пифагоре дошло до нас очень мало, его оригинальных текстов тоже не сохранилось, как и письменных свидетельств философа или его ранних последователей. Жизнь и труды великого ученого древности воспроизводились в основном по сочинениям других античных авторов, большей частью пифагорейцев.

Известно, что Пифагор родился приблизительно в 570 году до н. э. на острове Самос, в Малой Азии. Поэтому его и называют Самосским. До восемнадцати лет он жил на Самосе, затем поселился на острове Лесбос, где учился у философа Ферекида. Через два года Пифагор переехал в город Милет (Малая Азия), где изучал математику и небесную механику под руководством Фалеса и Анаксимандра – известных ученых того времени.

В Египте Пифагор прожил более 20 лет, проникая в премудрости и тайны жрецов этой страны. Египетские жрецы распознали в нем необычную силу души и открыли все сокровища своего опыта. У них Пифагор изучил математику, науку чисел, или всемирных принципов, которую он сделал центром своей системы, дав ей совершенно новую формулировку. Он достиг высших ступеней в храмовой иерархии и принял посвящение в Мистерии Исиды и Озириса.

Когда в Египет вторглись войска персидского царя Камбиза, Пифагор вместе с другими жрецами был уведен в плен и оказался в Вавилоне, где прожил 12 лет.

Во время своих путешествий по Египту, Халдее, Индии, другим странам он постигал различные восточные учения, общался с мудрецами и жрецами, познавая их мудрость.

Пифагор также жил среди евреев и учился у раввинов тайным традициям Моисея, законодателя Израиля. Кроме того, Пифагор великолепно знал содержание и западных эзотерических школ.

Вернувшись на родину, Пифагор основал в Кротоне – небольшом южно-итальянском городке греческой колонии на юге Италии, расположенном на самой подошве сапога Апеннинского полуострова, свою этико-религиозную школу – Пифагорейское братство.

В этом обществе, или пифагорейской школе, изучались различные науки – арифметика, геометрия и астрономия, и были сделаны важнейшие открытия. Из него впоследствии вышли многие известные философы-пифагорейцы.

До Пифагора существовало понятие «мудрец» – так называли себя ученые люди, и это означало человека, который знает. Скромный Пифагор впервые ввел в оборот термин «философ», который определял человека, который только пытается узнать, выяснить. Себя он считал и называл именно философом.

Особое значение и центром всех идей великого ученого стала наука чисел. Пифагор пришел к выводу, что в основе мироздания лежит число, именно числовая схема.

Науку чисел Пифагор обосновал в книге «Hieros Logos» («Священное слово»), которая дошла до нас через труды пифагорейцев. В этой науке, которая играла важную роль в древних египетских храмах, Пифагор шел дальше своих предшественников. В каждом числе он аккумулировал тот или иной принцип, тот или иной закон, ту или иную активную силу Вселенной. Он говорил, что основа всего сущего содержится в четырех первых числах, потому что, складывая или помножая их между собой, можно найти и все остальные числа…

Изучение Космоса и постижение структуры Мироздания было одним из важнейших направлений трудов Пифагора. Он первым назвал Вселенную Космосом, что означает «строй, здание», и развил учение о космосе как о закономерном, стройном целом, подчиненном законам гармонии и числа.

От музыкально-числовой структуры космоса Пифагор пришел к созданию Гармонии сфер (ее еще называют Музыкой сфер), символически выраженной в сумме первых четырех чисел 1 + 2 + 3 + 4 = 10, которая содержит основные музыкальные интервалы: октаву (2 : 1), квинту (3 : 2) и кварту (4 : 3). Для Пифагора музыка была производной от божественной науки математики, и ее гармонии жестко контролировались математическими пропорциями.

Музыкальный ритм задается при помощи чисел. Основной тон может составлять 400 колебаний в секунду, октава как первый обертон – 800 колебаний в секунду, квинта – 1200, кварта – 1600, большая терция – 2000 колебаний. Этот ряд обертонов определяется числовым соотношением. Пифагор показал, что известные в его время музыкальные интервалы – октава, квинта и кварта – могут быть выражены соотношением между числами 1, 2, 3 и 4. Деление струны пополам (1/2) дает октаву, дальнейшее деление на три части (2/3) дает квинту, деление на четыре (3/4) – кварту и т. д. В этом проявляется целостность струны, которая содержит в себе все ноты, выражающиеся в долях от единицы. Высота звука зависит от длины струны. Все оказалось просто, и это подтолкнуло пифагорейцев к дальнейшим изысканиям, чтобы свести к числам все явления Вселенной и найти упорядочивающий их математический принцип. Пифагор доказал, что Вселенная выражается цифрами от одного до четырех, которые при добавлении к 10 становятся источником всего сущего. Цифры от одного до четырех в сумме (1 + 2 + 3 + 4 = 10) составляют 10 – священное число, которое представляет целостность и совершенство Вселенной, а небесные тела подчиняются аналогичным законам гармонии. Это была концепция Музыки сфер.