Людмила Большедворова - Нумерология. Коды жизни и судьбы

Создавая философию числа, Пифагор даже счастье рассматривал как знание о совершенстве чисел.

Интересно, что Пифагор признавал бессмертие души и ее постепенное очищение посредством реинкарнации – после смерти человека его душа переселяется в новое тело. Сегодня идея реинкарнации обрела как бы второе дыхание и невероятную популярность.

Душу, по мнению Пифагора, можно очистить через исследование и познавание музыкально-числовой структуры космоса. Эта структура выражена все в той же сумме первых четырех чисел.

Любопытно, что Пифагору, великому мистику, приписывают довольно забавные суеверия, которыми он оберегал себя от враждебной магии. Например, обычай плевать на свои срезанные ногти и волосы. Кроме того, поднявшись после сна, следовало скатать постель и разгладить место, на котором лежал. Философ утверждал, что нельзя носить колец, шевелить мечом огонь, помогать тому, кто разгружает, а только тому, кто нагружает. Начинать обуваться рекомендовал с правой ноги, но мыть ноги, наоборот, следовало, начиная с левой. Пифагор советовал также не предаваться безудержной радости.

Наука Пифагора о числах, безусловно, имеет магические, или нумерологические, черты. Он создал теорию о том, что все явления Вселенной связаны между собой одним замыслом, или рисунком, это и составляет одно из фундаментальных положений магии. А уверенность в том, что этот замысел зашифрован сложным числовым кодом, – основа всей науки нумерологии.

Эта наука утверждает, что название вещи воплощает в себе ее качественную суть, которую можно выразить числами. Таким образом, формулируются основные положения нумерологии, показывается ключ к тайнам мироздания, и сама наука выстраивается в завершенном виде.

Пифагор пришел к выводу, что первые четыре цифры являются главными во всем. Их вполне достаточно, чтобы использовать при дальнейшем счете. Они служат источником любых числовых комбинаций и всего сущего. Даже тот факт, что ноль в десятке появляется в результате сложения все тех же начальных цифр – 1, 2, 3, 4 – доказывает, что эти четыре цифры составляют основу всех остальных и, следовательно, основу организации Вселенной.

Таким образом, у Пифагора все сложилось довольно просто и четко – эти цифры лежат в основе числового рисунка, или замысла, Вселенной, а значит, это вечный источник природы.

Набор главных цифр Пифагор выразил через тетрактис – фигуру, которую пифагорейцы особо почитали и перед которой преклонялись (рис. 1.1).

Рис. 1.1. Тетрактис Пифагора

Тетрактис наглядно демонстрирует следующую пифагорейскую формулу 1 + 2 + 3 + 4 = 10. Так можно изобразить числа любыми одинаковыми знаками, например точками или крестиками. Этот способ применяется и в современной нумерологии.

Философ утверждал, что самое мудрое число владеет миром, а человек и Вселенная сотворены по образу Бога. Между Вселенной и человеком существует постоянное взаимодействие и взаимосвязь.

Главной наукой пифагорейцы считали арифметику, называя ее матерью всех математических наук, поскольку геометрия, музыка и астрономия зависят от нее, а она от них – нет. Также и музыка зависит от арифметики, а устранение музыки заденет арифметику только через ограничение одного из ее выражений. Пифагорейцы показали первичность арифметики по отношению к астрономии, потому что последняя опирается на музыку и геометрию.

Размер, форма и движение небесных тел определяются с помощью геометрии, а их гармония и ритм – посредством музыки. Если убрать астрономию, не пострадает ни геометрия, ни музыка, но, если устранить геометрию и музыку, астрономия станет беспомощна. Арифметика, стало быть, первична по отношению ко всему и фундаментальна. Эту науку в пифагорейской школе изучали досконально.

Пифагорейцы утверждали, что математика воспроизводит точный метод, с помощью которого Бог построил и утвердил Вселенную. Следовательно, числа предшествуют гармонии, так как их неизменные законы управляют всеми гармоническими пропорциями. Гармонию, однако, можно выразить через числа. Центром философского учения Пифагора стало понятие гармонии, он развил идею закономерности. Но об этом немного позже.

Все числа представляют собой чет и нечет, точно так же и все вещи и процессы соединяют в себе противоположности – начало и конец, предел и бесконечность. Каждое явление или вещь Пифагор рассматривал как примирение противоположностей – гармонию. Поиск внутреннего различия и гармонии всей реальности посредством числа объединял Бога, душу и природу в единое целое. Знать природу и числа, ее определяющие, значит, по мнению ученого, знать Бога.

В стремлении все выражать в числах пифагорейцы обращали внимание на существование во Вселенной пар противоположностей, которые не существуют одна без другой, и считали, что они являются важным фактором ее устройства.

Пифагорейцы насчитывали десять основных пар противоположностей, в том числе четное – нечетное, один – много, правое – левое, мужское – женское, добро – зло. Один, правое, мужское и доброе ассоциировалось с нечетными числами; много, левое, женское и злое – с четными.

При изучении простых чисел становится ясно, что все нечетные обладают более энергичными и яркими свойствами. По сравнению с экспрессией и целеустремленностью Единицы, блеском и удачливостью Тройки, постоянной подвижностью и многогранностью Пятерки, интеллектом и мудростью Семерки, а также гармоничностью и совершенством Девятки четные числа выглядят безлико и неинтересно, им не хватает активных красок.

Нечетные числа определены пифагорейцами как мужские. Позднее Плутарх деликатно добавил, что нечетные числа обладают «производящей серединой», а в четных числах есть «воспринимающее отверстие».

Мужские свойства нечетных чисел вытекают из того, что они заметно «сильнее» и «активнее» четных. При делении пополам четное число разделится поровну без остатка, и посередине образуется пустота. Нечетное число разбить таким же образом невозможно, потому что посередине всегда остается единица, или точка – ее геометрический символ.

Особенно важным аргументом в пользу силы мужских чисел служит тот факт, что если сложить вместе четное и нечетное числа, то всегда победит «нечетная сила» – результат всегда получается нечетным.

Именно поэтому нечетным числам свойственны мужские свойства – активные, властные и созидательные, а четным числам присущи женские качества – мягкие, пассивные и воспринимающие.