Елена Крючкова - Магия древнеславянских молитв и наговоров

Худое яко не бывшее,

Отрини не возврати,

От стара к нову веди!

Гой! Черна Мати! Гой-Ма!

5. Уж Ты гой еси, Черна Мара-Ма,

Со Своего полунощного двора

На нас да возрадуйся,

Ко нам да умилостивься,

Приди к нам, да не с хворями,

Приди к нам, да не с горями,

Приди честна да добра,

Приди блага да лепа,

Сниди, Краса Черновласа,

Слыши призывы наши.

Твои брови – черны соболя,

Твое лице – млеко белое.

Возвеличайся, мила да кротка,

Возвеличайся, Мати милостива,

Сниди до нас, Тя чествующих,

Сниди до нас, день Твой блюдущих,

Сниди до нас, Те жертвующих,

Сниди до нас, Те поющих,

Сниди к нам да требу примай,

Требу примай да нас не замай,

Величайся, Мара нощная-полнощная,

Западно-северная, годовая-зимняя!

Гой! Черна Мати! Гой-Ма!

6. Мара-Матушка, Мара Темная,

Черновьюжная, белоснежная,

Мы пришли до Тя в нощи-полнощи,

Мы встречаем Тя, величаем Тя,

Мара-Матушка, Мара Темная,

Луноликая, величавая.

Лето на зиму запираешь Ты,

По рекам мосты вымощаешь Ты,

Снежные ковры расстилаешь Ты,

Жито на полях, травы да цветы

Снежным пологом согреваешь Ты,

Да от холода сберегаешь Ты.

На семи холмах, на семи ветрах,

Да за речкою да за Смородиной,

Где черным-черно от нощи черной,

Где белым-бело от зимы седой,

То не зверь рычит по-звериному,

То не лес шумит по-лесиному,

То в нощи Твоей да во полнощи

Духи шалые всюду чудятся,

Тени-навии всюду видятся.

Мара-Матушка, Мати Черная,

Мы встречаем Тя, величаем Тя,

Ты услыши нас, Ты сниди до нас,

Не остави нас Своей милостью,

Как Ты травы да муравы сберегаешь,

Белым снегом от мороза согреваешь,

Тако ж нас укрой милостной рукой

От болестей, от горя-злосчастия,

От дурного да черного слова,

От неправого дела лихого.

Величайся, Мара Темная,

Черновьюжная, Белоснежная!

Гой! Черна Мати! Гой-Ма!

7. Мара Темяная, Мара Ледяная,

Марушка нощная, Матушка Кощная,

С свитой грозною прийди, Морозная,

В плясе неистая Мати Пречистая,

Западна-северна Те зима вверена,

Те плоть изволена, чарой испоена,

Блюди же по мере нас, вразуми же по сей час,

Кори за иншее, отыми лишнее

Водою хладною, стезей закрадною,

Серпом Велесовым, чирами-резами,

Навьими рунами, дивьими струнами,

Гудбой в безмолвии, судьбой исполненной,

Кощной потворою, нощною порою,

В смерти не в маяте, в веде не в суете,

В не зримом очами звездными ночами,

Птицей обличайся, ныне величайся!

Гой! Черна Мати! Гой-Ма!

8. Мара Полнощна, Матушка Кощна,

Серпом косила, вилами носила,

Ложкой едала, с чарки ливала,

Серпом ясным месяцем нити покутны косила,

Велесовыми вилами плоти мертвы носила,

Железной ложкой жизни черпала,

Из Лунной чары млеко сливала,

Пол-коло во яви княжила,

Пол-коло сего дожидала,

А всяк живот во срок Свой брала,

Через порог во Навь провожала,

Очами водила что привораживала,

Воды бегучи льдом замораживала,

Снегами белыми поля укрывала,

Очами звездными во Ино звала!

Гой! Черна Мати! Гой-Ма!

Мокошь (Макошь, Макоша, Макета) – женское божество, покровительница ткачества и прядения. Также, она считалась богиней земледелия, урожая и изобилия, матерью всего живого. Часто Мокошь упоминается в одних источниках вместе с рожаницами.

Мокошь является одной из наиболее древних божеств, и по некоторым версиям, даже олицетворяла собой поначалу Сыру-Мать Землю. Но со временем, богиня постепенно приобрела новые функции.

На Севере Мокошь изображали в образе женщины с большой головой и длинными руками. Также, на вышивках, она изображалась или с гребнем для чесания льна в обоих руках, или же с руками-гребнями.

Ещё, по некоторым версиям, Мокошь была невидима, но если она вдруг появлялась в избе, это можно было узнать по жужжанию веретена. Поэтому, в давние времена считалось, что нельзя оставлять на ночь неубранную кудель, а также запрещалось прясть по праздникам.

Порой, как считалось, Мокошь могла вмешиваться в различные домашние дела – например, напрясть пряжи или же навести в избе порядок.

Также, в давние времена Мокошь считалась ещё и богиней судьбы, прядущей нить судьбы. Считаться покровительницей ткачества и прядения она стала уже в более поздний период. А с приходом христианства некоторые её функции перешли на Параскеву Пятницу.

Что касается происхождения её имени, то по некоторым версиям и источникам считается, что оно произошло от слов « мокрый» и « мокнуть». По другим же, что её имя произошло от индоевропейских слов « ма» – « мать» и « кош» – « жребий», то есть богиня судьбы.

Её часто изображали на вышивках. На полотенцах для весенних обрядов её изображали с возведёнными к небу руками, словно она просила у небесных богов ниспослать дождь и оросить им поля.

А ко дням летнего солнцестояния, когда колосья уже вырастали, Мокошь изображали с опущенными к земле руками и окружённую солнечными кругами.

«Макоша, в Славе Великой приходишь к нам из Ирия, творя достаток детям своим. Твои руки склоняются к нам плодовитыми ветвями, и улыбку Твою видим в тепле осеннем. Богатыми урожаями одариваешь нас и мы чтим и кланяемся Земле святой – Макоше – кормилице нашей. С любовью славим Тебя как дети верные Твои».

«Матушка моя Светлая, Макошь-Матушка! Молью Тя о силе жизньрождающей, о силе святой и светлой, той, что делает жен рода земного Богородицами, души Предков родных в мир наш приводит. Благослови меня, Няня, и осени плодовитостью большой, чтобы привела я в Явь Предков рода мужа моего, души светлые и праведные, что в Нави суть. Ты есть любящая и приветливая родительница наша, славная и триславная, в роде земном пребудь! Одари меня здоровьем крепким, чтоб детки мои рождались легко и в радости, чтобы тяжесть моя приплодом разродилась, на славу народу Православному. Пусть поселятся в душе моей благодать Божская, светлые думы и мудрость Твоя. Мне же жить по Правде и Чести, с мужем моим в любви великой. Слава Макоши!»