В. Южин - Реинкарнация – странствия души

У непосвященных может создасться впечатление, что «Пятикнижие» – это собрание исторических притч. То, о чем идет речь в «Пятикнижии», имело место в нашем мире, но главное, о чем говорит «Пятикнижие», – предшествующие этому процессы в высшем мире, которые затем вызвали и соответствующие события в этом мире.

Происходящее в высших мирах, полагают каббалисты, происходит затем в нашем мире. Однако смысл написания книг Библии в том, чтобы помочь нам в постижении высшего мира, а не в описании исторических событий. Библия, таким образом, дана людям, чтобы постичь высший мир и управлять событиями, там зарождающимися. В нашем мире высшие силы отображаются через отношения человека с другими людьми, с предметами, силами природы. Поэтому в Талмуде на первый взгляд речь идет о нанесенном ущербе, отношениях между людьми, с окружающим миром, как будто говорится о мире, в котором мы живем. Но на самом деле речь идет о высшем мире.

Еврейские мудрецы отчетливо сознают, что Тора совершенно не помогает жить в этом мире, поскольку все народы мира, кроме израильского, прекрасно справляются без нее. Следовательно, делают вывод они, Тора дана именно для познания высшего мира и управления им. Изучающие каббалу сквозь язык Пятикнижия и Талмуда постепенно видят высший мир. Они снимают внешнее, «наше» значение слов и видят их внутреннее содержание, на что именно указывает слово в высшем мире.

Еврейская по происхождению, эта глубокая и сложная теория в процессе развития включила в себя персидские, египетские, греческие, гностические и неоплатонические элементы. Она устно передавалась без записей примерно до 1280 года нашей эры, когда испанский каббалист Моисей бен Шемтоб де Леон издал «Книгу величия». Этот пространный комментарий по «Пятикнижию» приписывали легендарному равви Симону бар Йохаи, который умер в экстатическом трансе лет на 1200 раньше.

Какова же модель развития человечества по учению каббалистов? Прежде всего она замыкается на традиционных для Библии шести тысячах лет. Почему книга «Зогар» не раскрылась первым поколениям, тысячи лет назад, и почему комментарии на нее появились только в наше время? – спрашивают каббалисты. И сами же себе отвечают: «Шесть тысяч лет существования мира делятся на три части: две тысячи хаоса, две тысячи Торы и две тысячи лет время прихода Избавителя человечества от страданий».

В первые две тысячи лет наш этот земной мир получал слабый духовный свет, называемый светом хаоса, свет Нэфэш.

В следующие две тысячи лет существования мира в мир спустился свет Руах, свет, называемый «Тора». Поэтому уже была вручена Тора, но еще в общем виде, только для выполнения. Потому как хотя уже нисходили более высокие души, чем в первые две тысячи лет, но они еще не были готовы постигать духовный мир.

В последние две тысячи лет в наш мир облачается свет Машиаха (Мессии). Этот свет в силах вытащить человечество из нижайшего эгоизма, в котором оно находится, и поднять его до духовности.

Поэтому, прежде чем начал раскрываться свет последних двух тысячелетий, мудрость «Зогара» и всей науки «Каббала» была скрыта от мира.

Но во времена Абрамелина (XV век), когда шесть тысяч лет уже приблизились к своему последнему этапу, высшая мудрость раскрылась в нашем мире. Но мир все еще не был готов к принятию этого света.

А сейчас, в наше время, когда мы уже близки к завершению последних двух тысяч лет, дано позволение раскрыть знания Абрамелина и книги «Зогар» всему миру, а, начиная с нашего поколения, начнут раскрываться высшие знания все более, пока не раскроется в полной мере.

Поэтому, хотя действительно первые поколения превосходят последние по своей тонкости, по закону «что более тонкие выявляются сначала», и посему души первых двух тысяч лет были бесконечно выше наших душ.

И вместе с тем не могли они получить весь полный свет, так как не хватало нижних частей в них самих. Так и в средние два тысячелетия души еще были слишком чистыми, и свет для еще был недоступен.

Между тем по здравому размышлению мы вряд ли можем принять для себя цифру в 600 тысяч душ, как и 10 или 100 миллионов, поскольку прекрасно сознаем, что одновременно с нами на нашей планете живут, общаются, любят и растят детей еще 7 миллиардов особей, которым никак не откажешь в наличии в каждом из них собственной бессмертной души с претензией на будущее переселение. А кроме них – еще мириады и мириады тварей, которым так же вряд ли откажешь с одушевленности.

Мы не будет цитировать Р. Моуди и его последователей, которые прекрасно описали переселение души после смерти: прекрасный световой туннель, зеленые лужайки, берег реки или озера, за которым ожидает блаженное забвение, затем некий голос, который возвращает назад, в земную жизнь несвоевременно забредшую не в свои места душу. Исходя из принципа «Credo, quia absurdum est» {3} 3 Латинское выражение, означающее «верю, потому что это абсурдно» – девиз некоторых отцов церкви, напр. Тертуллиана, поддерживавшийся и Августином и проистекающий из презрения к человеческому, конечному разуму в сравнении с разумом божественным (бесконечным). Это утверждение не только признает, что противное ограниченному разуму человека, т. е. недоступное ему, может быть доступно разуму самому по себе, но предполагает, что мыслимое для последнего должно быть совершенно немыслимым для первого. , мы не будем ни возражать против этой теории, ни поддерживать ее. Возражения материалистов тут как правило, сводятся к одному – сознание человека, находящегося в состоянии клинической смерти весьма неустойчиво, и в таком состоянии может привидеться что угодно.

Вот весьма типичный пример городской легенды или «мемы», взятый из российской «желтой прессы» 2000-х годов:

«Это произошло в 1964 году с жительницей Барнаула Клавдией Устюжаниной. Клавдия заболела раком. За все грехи Господь призвал ее к покаянию, к очищению через страдания. Но Устюжанина и не думала каяться. Была она атеисткой, в Бога не верила, поэтому вела свой обычный образ жизни: работала, а дома постоянные пьянки, гульба. За три года болезнь совершенно разрушила организм. 19 февраля 1964 года больной сделали операцию, при которой врачи обнаружили совершенно разложившийся кишечник. Хирург Израиль Исаевич Неймарк выложил все внутренности на стол, увидел, что здесь уже ничем не поможешь, и всю эту полужидкую массу кое-как запихал назад, после чего зашил живот.

За всем этим процессом со стороны наблюдала… сама Клавдия Устюжанина. Впоследствии она рассказывала, как была удивлена: «Я стою и думаю: почему нас двое – и я стою, и я лежу?»