Евгений Щукин - Масоны ответят

А масонство – это не естественнонаучная кафедра, оно не обязано быть научно. Равно как оно не обязано быть мистично, потому что это не магическое братство. Но противоречие между научным и мистическим мировоззрениями – надуманное, человек глубже и шире наших классификаций. Клерикалы любят распространять цитаты великих ученых об их вере в Бога. Пусть там половина притянута за уши, но остальные-то цитаты верны. В нашей ложей сейчас председательствует человек с совершенно научным складом ума, где нет места никаким «сказкам» (по его выражению), но это не мешает ему а) быть отличным масоном, б) органично вписываться в масонскую среду, которая толерантна практически к любым мировоззрениям. И наконец, нельзя однозначно утверждать, что астрология и алхимия антинаучны. Астрономия, физика и астрофизика XVI века – это астрология. Химия, биохимия и медицина XVI века – это алхимия. Современные науки просто стесняются своего прошлого, как вы и я стесняемся, когда родители начинают рассказывать посторонним, как мы ходили под себя, не выговаривали половину букв и не могли заснуть без света. Всё это – слишком сложные вопросы, чтобы вот так сплеча пытаться их разрубить и разделить на черное и белое.

А вы уверенны, что масоны знают истинное значение своих/присвоенных символов, может быть это карго-культ?

Масоны, к счастью, не утверждают, что знают значение своих символов. Символ – это медиум, средство трансляции смыслов через века, и только от передающего и принимающего зависит, что они кодируют тем или иным символом. На эту тему нужно читать деконструкторов, начиная от Дерриды. Короче говоря, масоны только пытаются, изучая символы, понять, что в них вкладывали другие цивилизации, и зачем. И этим масонство занимается с самого своего начала, и для этого было создано, поэтому само по себе оно не может быть карго-культом – оно есть культ постижения сути символов, а любое карго – это примат формы.

Правда ли, что основная цель Рыцарей Кадош – месть врагам масонства?

Я бы не настаивал на слове «месть», но да – это градус активной борьбы. Слово «кадош» означает «отделенный, освященный, святой», и в наставлении для посвященных сказано: «Рыцарь Розы и Креста – апостол Мира и Терпимости. Рыцарь Кадош следует далее. Он прошел более глубокое обучение религиозным доктринам и понял, что Мир и Милосердие несовместимы с невежеством и гордыней, питающими предрассудки, тиранию и эгоизм. Именно поэтому он сменил миролюбие священника на воинский дух Моисея и Тамплиеров. Он облачился в хламиду левита, ему вручили меч и кинжал рыцаря – символы Божественного Слова, дабы с сим оружием в руках вступил он в битву не на живот, а на смерть с силами зла. В руке Рыцаря Кадош меч и кинжал более не являются статичными символами: они воплощают Разум и Волю, проявленные в действии на общественном плане, разумном плане и плане духовном. Более не считая для себя достаточным моление и размышление в тени святилища, он готовится выйти и пересечь преддверие Храма, дабы сразиться с творящими профанацию, с врагами Ордена и всего человечества. Рыцарь Кадош – это воин-священник, исполненный смирения священник Бога Всевышнего, верный рыцарской дисциплине воин Света и Истины, исполненный самоотречения и самопожертвования».

Насколько сильно учение нерегулярного масонства отличается от учения регулярного?

Нинасколько. Все различия касаются только форм, а не содержания. Пускать или не пускать в ложу женщин и атеистов; кому подчиняются символические степени – сами себе или высшим степеням; считать великую ложу иерархией, федерацией или конфедерацией, – вот различия между регулярными и иррегулярными послушаниями. А «учение», т.е. совокупность очень разных идеологических и философских концепций, которые обсуждаются в ложах, везде фактически одно и то же.

В ритуале встречаются упоминания о каре, которая настигнет нарушившего слово, вырванный язык и т.п?

В ритуалах нашего послушания – середина на половину. В первом и третьем градусах при очередной редакции символические кары куда-то исчезли, остались только моральные угрозы, а во втором градусе кара осталась, равно как и в большинстве высших степеней. В любом случае, если они не проговариваются в ритуале, о них кандидату рассказывают в наставлении после посвящения, это важный аспект масонского символизма. А в Англии, например, их единомоментно исключили из ритуала году в 1980-м что ли, под тем предлогом, что они никогда не применялись. Но я с этим категорически не согласен, потому что не в том их смысл, применялись они или нет, а в символическом значении в контексте легенды о гибели Мастера Хирама. Поэтому я в любом случае буду отстаивать их необходимость, если что.

Ну хоть что-нибудь связанное с сатанизмом есть в масонских ритуалах? Хоть малюсенький оргиастический элемент? Хоть чуть-чуть геополитики? Не ломайте мечту!

Нет, не дождетесь. Это довольно нудная лютеранская-полусветская или католическая-мистическая культура, без всякого налета задорного оргиастического сатанизма. За теми элементами, которые сторонний наблюдатель (без внутриорденских наставлений и идей) может принять за сатанические, следует обращаться в магические ордена. А геополитика тут, если не секрет, при чем? То есть то, что я это отребье, геополитических аналитиков и евразийских активистов, называю сатанистами – это мой личный заскок, а вы тоже, что ли?

Как масоны и вы лично относитесь к Джозефу Смиту и мормонам? Правда ли то, что в США нельзя быть одновременно мормоном и масоном, но сам Смит масоном был?

У масонов нет общей позиции по отношению ни к какой религиозной конфессии. А сам я к мормонам отношусь точно так же, как к любой другой религиозной конфессии (см. ниже, я отвечал недавно на подобные вопросы). Я довольно плотно общался с мормонами в Москве в начале 1990-х, когда переводил им и другим американским проповедникам, осваивавшим российскую паству, на проповедях и переговорах. Они на меня произвели вполне положительное впечатление как люди, а прочитанные мной их религиозные книги показались ничем не хуже писаний прочих конфессий. Конечно, история их церкви наполнена эпизодами неоднозначными и даже диковатыми и смешными для современного человека, но любой феномен можно понять только в историческом контексте, и только так его можно рассматривать и оценивать. В масоны мормонов принимают совершенно свободно фактически везде, другое дело, что ряд мормонских общин запрещает своим членам вступать в масонство (как и ряд других церквей), хотя и не везде. При этом Великая ложа штата Юта (где у мормонов гнездо) – очень многочисленная и процветающая. Конфликт между мормонами и масонами обусловлен тем, что Дж. Смит после «открытия золотых скрижалей» и расшифровки «Книги Мормона» пришел в свою ложу и настоятельно предложил ей стать истинной церковью новой истинной религии. Но ложа отказалась и вскоре Дж. Смита изгнала из своих членов, а потом соседи сожгли его дом, и ему вместе с общиной пришлось ехать по всем штатам, и отовсюду их гнали добрые христиане других конфессий, пока мормоны не смогли обосноваться в Юте. Там Смит и Янг и стали писать литургию своей новой церкви, а чтобы далеко не бегать за примерами, взяли масонский ритуальник Тэйлора, по которому работали в своих ложах раньше, и переписали его с учетом нового религиозного учения. Мормонское крещение и приобщение к общине было в XIX веке почти совершенно аналогично посвящению в масонские Ученики, по ритуальнику Тэйлора, мормонское помазание в священники по чину Ааронову – посвящению в Подмастерья, а помазание по чину Мелхиседекову – посвящению в Мастера. Там только поменяли зачитываемые легенды, а передвижения участников ритуала, опознавательные знаки и прочее остались теми же. Конечно, с тех пор литургия, облачения, знаки несколько раз менялись, и теперь они похожи на масонские значительно меньше. Отличить масонский храм от мормонского по внешнему виду очень трудно, практически все символы одни и те же. Но мормонские легенды, вероучение, обычаи не используются масонами, а масонские – мормонами.