Борис Тарасов - А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Там же. Т. 5. С. 131.

Там же. С. 174–175.

Щеглов Б. Ранние славянофилы как религиозные мыслители и публицисты. Киев, 1917. Ч. 1. К вопросу о сущности учения А. С. Хомякова. С. 89.

Бердяев Н. А. Алексей Степанович Хомяков. М., 1912. С. 185.

Флоровский Г. В. Пути русского богословия. Киев, 1991. С. 252.

Хомяков А. С. Полн. собр. соч. М., 1911. Т. 1. С. 26.

Там же. С. 26–27.

См.: Самарин Ю. Ф. Соч. М., 1877. Т. 1. С. 267–268.

Бердяев Н. А. Алексей Степанович Хомяков. С. 7.

Хомяков А. С. Полн. собр. соч. М., 1904. Т. 8. С. 395.

Лосев А. Ф. Русская философия // Введенский А. И., Лосев А. Ф., Радлов Э. Л., Шпет Г. Г. Очерки истории русской философии. Свердловск, 1991. С. 81.

Данилевский Н. Я. Россия и Европа: Взгляд на культурные и политические отношения Славянского мира к Германо-Романскому. СПб., 1995. С. 144.

Соколов Н. М. А. С. Хомяков и Н. Я. Данилевский // Русский вестник. 1904. № 7. С. 148.

Страхов Н. Н. О книге Н. Я. Данилевского «Россия и Европа» // Данилевский Н. Я Россия и Европа. М., 1991. С. 512. Определив данную теорию как учение о культурно-исторических типах, Данилевский в хронологическом порядке перечисляет их: египетский, китайский, ассирийско-вавилоно-финикийский, или халдейский (древнесемитический), индийский, иранский, еврейский, греческий, римский, новосемитический (аравийский). Кроме того, им выделяются два американских культурно-исторических типа – мексиканский и перуанский, которые не закончили своего развития, так как погибли «насильственной смертью». Действующие же при жизни Данилевского типы – отходящий европейский (романо-германский) и зарождающийся славянский.

Замалеев А. Ф., Осипов И. Д. Русская политология: обзор основных направлений. СПб., 1994. С. 64.

Шишкин Д. П. К вопросу о философии истории Н. Я. Данилевского // Некоторые вопросы историко-философской науки. М., 1984. С. 63.

Цимбаев Н. И. Славянофильство (из истории общественно-политической мысли ХIХ века). М., 1986. С. 90.

Пивоваров Ю. С. Николай Данилевский в русской культуре и мировой науке // Мир России. 1992. № 1. С. 212.

Страхов Н. Н. Жизнь и труды Н. Я. Данилевского // Данилевский Н. Я. Россия и Европа. СПб., 1995. С. ХХVII.

Зеньковский В. В. Русские мыслители и Европа. Критика европейской культуры у русских мыслителей. Париж, 1955. С. 134.

Данилевский Н. Я. Россия и Европа. С. 98.

Там же. С. 430–431.

Страхов Н. Н. Борьба с Западом в нашей литературе. Исторические и критические очерки. СПб., 1890. Кн. 2. С. 293. Самые же ранние культурно-исторические типы Данилевский определял как первичные или аутохтонные, в которых «особые категории деятельности» (религиозная, культурная, политическая, общественно-экономическая) находились еще «в смешанном состоянии». Но начиная с еврейского культурно-исторического типа он называет их одноосновными – характеризующимися преимущественно какой-либо одной деятельностью из четырех. Только европейский тип именовался им двухосновным.

Галактионов А. А. Комментарии // Данилевский Н. Я. Россия и Европа. С. 499.

Михайловский Н. К. Вико и его «Новая Наука» // Михайловский Н. К. Полн. собр. соч. СПб., 1909. Т. 3. С. 100.

Завитневич В. З. Алексей Степанович Хомяков. Молодые годы, общественная и научно-историческая деятельность Хомякова. Киев, 1902. Т. 1. С. 235–236, 422.

Цит по: Кошелев В. А. Парадоксы Хомякова // Хомяков А. С. Соч.: В 2 т. Т. 1. М., 1994. С. 3.

П. А. Флоренский справедливо писал: «Всякий вопрос о славянофилах и славянофильстве на три четверти, кажется, обращается в вопрос о Хомякове, и самая славянофильская группа мыслится как “Хомяков и другие”. Справедливо это? Полагаем, что да…» (Флоренский П. Около Хомякова (Критические заметки). Сергиев Посад, 1916. С. 11–12).

Цимбаев Н. И. Славянофильство. Из истории русской общественно-политической мысли ХIХ века. М., 1986. С. 5–55.

Хомяков А. С. Полн. собр. соч.: В 8 т. Т. 1. М., 1900. С. 96–97.

Герцен А. И. Собр. соч.: В 30 т. T. IX. М., 1956. C. 156.

Цит. по: Благова Т. И. Родоначальники славянофильства. А. С. Хомяков и И. В. Киреевский. М., 1995. С. 24.

Лясковский В. Алексей Степанович Хомяков. Его жизнь и сочинения. М., 1897. С. 18.

Подробнее см.: Сухов А. Д. Хомяков, философ славянофильства. М., 1993. С. 64–65.

Цит. по: Радугин А. А. Философия. Курс лекций. М., 1995. С. 198.

Подробнее см.: Досталь М. Ю. Славянский мир и славянская идея в философских представлениях и «практике» ранних славянофилов // Славянский альманах 2000. М., 2001. С. 86–87.

Хомяков А. С. Соч.: В 2 т. Т. 1. С. 442.

Там же. С. 537.

Бердяев Н. А. Алексей Степанович Хомяков. М., 1912. С. 166.

Хомяков А. С. Соч.: В 2 т. Т. 1. С. 421–422.

Там же. С. 489.

Там же. С. 491.

Там же. С. 491–492.

Там же. С. 492.

Подробнее см.: Лаптева Л. П. Русская историография гуситского движения. М., 1978.

Хомяков А. С. Соч.: В 2 т. Т. 1. С. 499.

Подробнее см.: Благова Т. И. Родоначальники славянофильства… С. 20.

В.Р.К. [Кавелин К. Д.] Польский вопрос. Письмо А. С. Хомякова к А. О. Смирновой. М., 1881. С..2.

Хомяков А. С. Полн. собр. соч. М., 1900. Т. 4. С. 204.

Бердяев Н. А. Алексей Степанович Хомяков. М., 1912. С. 166.

Там же. С. 4.

Там же. С. 3.

Там же. С. 4.

Хомяков А. С. Полн. собр. соч. Т. 4. С. 255–256.

Подробнее см.: Досталь М. Ю. Основные проблемы истории славян в журнале «Русская беседа» (1856–1860) // Исследования по историографии стран Центральной и Юго-Восточной Европы. М., 1991. С. 36–37.

Хомяков А. С. К сербам. Послание из Москвы. Лейпциг, 1860. С. 18.

Там же. С. 99.