Елена Исаева - Православная энциклопедия

Водоосвящение – действо священника или архиерея, связанное с освящением воды. Во время водоосвящения в воду трижды погружают крест, благословляя ее. Освященную (святую) воду используют для освящения различных предметов, дома, ее пьют для укрепления духа. Водоосвящение может быть великим и малым. Великое водоосвящение, или великая агиасма, совершается в канун (навечерие) и в праздник Богоявления (Крещения Господня). Малое освящение воды происходит во время водосвятного молебна, который обычно служат после литургии.

Возглас – возглас священника или архиерея, краткая молитва, либо завершение какой-либо из священнических молитв, читаемых тайно.

Воздвижение Креста Господня – двунадесятый церковный праздник, отмечаемый 27(14) сентября. Установлен в память событий, связанных с обретением Креста Господня, которое произошло в 326 году недалеко от Иерусалима в месте, называемом Голгофа. Крест отыскали прибывшая в Палестину святая царица Елена, мать императора Византии Константина Великого, и патриарх Иерусалима Макарий. Последний после обретения святыни предложил воздвигнуть найденный крест, чтобы ему могли поклониться многочисленные паломники. Эти события произошли 14 сентября 326 года. С тех пор в этот день Церковь отмечает Воздвижение Креста Господня, которое является единственным христианским праздником, отмечаемым со дня его основания. Но поскольку его события не располагают к бурному веселью, в самый праздник установлен однодневный пост.

Воздух – легкий большой покров, которым покрывают сверху покрытые покровцами потир и дискос. Он символизирует плащаницу, в которую было завернуто тело Иисуса Христа.

Вознесение Господне – двунадесятый церковный праздник, отмечаемый в сороковой день по Воскресении Христовом (Пасхе). Он выпадает на четверг шестой недели Пасхалии. События праздника связаны с воспоминанием вознесения Иисуса Христа на небо и обещанием Им второго пришествия. На сороковой день после Своего Воскресения Иисус явился ученикам, вывел их из города «и, подняв руки Свои, благословил их. И, когда благословлял их, стал отделяться от них и возноситься на небо» (Евангелие от Луки, 24, 50–51). «И облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деяния апостолов, 1, 9—11).

Волхвы – ученые люди, знавшие тайны сил природы, наблюдавшие ход небесных светил и пр. Волхвами называли в основном персидских ученых, мудрецов и магов. В древности считалось, что философия и наука вообще только тогда обретают свое истинное значение, когда ею занимаются люди, верующие в Единого Бога и склоняющиеся перед Его Сыном Иисусом. Поэтому волшебников, магов и волхвов воспринимали со страхом и недоброжелательством. Священное Писание во многих местах повествует о запрете на занятия магией и чародейством, причем не только в Ветхом, но в Новом Завете.

Вооз – благочестивый потомок Иуды, отец Овида и дед Иессея, который был отцом царя Давида. Жил в Вифлееме во времена судей. Вооз женился на Руфи Моавитянке и таким образом сделался одним из прародителей Иисуса Христа. Он упоминается в книге Паралипоменон (1, 10–12) и родословной Иисуса Христа (Евангелие от Матфея, 1, 5; Евангелие от Луки, 3, 32). Повествование о Руфи и Воозе представляется прекрасной картиной истинной любви к ближнему и патриархальной простоты нравов в период правления Судей.

Воскресение Господне – в первый день недели, называемый теперь воскресением, рано утром благочестивые жены взяли миро и пришли к гробу Иисуса Христа, чтобы помазать Его тело благовониями, так как они не успели сделать этого перед Его погребением. В тот же миг произошло землетрясение, так как ангел Господень отвалил от гроба большой камень, закрывавший вход в него. Стражники, которых поставили сторожить Тело Спасителя, в ужасе разбежались, а ангел обратился к женщинам с такой речью: «Не бойтесь, ибо знаю, что вы ищите Иисуса распятого. Его здесь нет. Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь» (Евангелие от Матфея, 28, 5–6). Мироносицы увидели гроб открытым с лежащими в нем погребальными пеленами. На обратном пути женам мироносицам явился Сам Спаситель. Воскресший Иисус неоднократно являлся и апостолам, продолжая в течение 40 дней учить их истине. Апостолу Фоме, который не верил в Его воскресение, Он позволил ощупать Свои раны. Таким образом Иисус Христос положил начало нашему блаженному воскресению.

Воскресение мертвых – будущее всеобщее воскресение. Оно произойдет при конце сего мира, который преобразится огнем. В этот момент души почивших вновь соединятся со своими телами и будут бессмертны и духовны. До всеобщего воскресения души праведных пребывают в блаженстве, покое и предвосхищении будущего воскресения. Души же грешников с тревогой ожидают будущего мучения. Впрочем, умершим без покаяния и умершим в вере, но не принесшим достойных плодов покаяния, могут помочь молитвы ближних и их милостыни.

Врата царские – центральный вход в алтарь, оформленный двухстворчатыми дверями и находящийся прямо напротив престола. Царские врата предназначены только для входа священнослужителей и лишь во время богослужений. Обычно их створки украшены резьбой, образами всех четырех евангелистов и Благовещения Пресвятой Богородицы.

Всемогущий – одно из главных свойств Бога. Под этим именем Господь являлся Исааку, Иакову и Аврааму.

Всенощная (всенощное бдение) – храмовое богослужение, которое совершают вечером накануне воскресенья и больших праздников. Включает девятый час, великую вечерню, праздничную утреню и первый час. Всенощная проходит с большой торжественностью: на великой вечерне совершают вход, на утрене литию, а по большим праздникам читают паремии и освящают хлебы.

Второе пришествие Господне – о своем втором пришествии Иисус Христос не раз говорил своим апостолам. Оно же было возвещено ангелом при вознесении Господа: «Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деяния, 1, 11). Однако второе пришествие Господа будет сильно отличаться от первого. В первый раз Он пришел в человеческом естестве и глубоком уничижении. А во второй раз Господь придет во славе, окруженный ангелами и святыми (Евангелие от Матфея, 25, 31; Евангелие от Луки, 21, 27). Время второго пришествия неизвестно не только людям, но даже ангелам. Господь говорил: «Бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придет Сын Человеческий» (Евангелие от Матфея, 25, 13). Неожиданность второго своего пришествия Господь изобразил в следующих притчах: в притче о десяти девах; о хозяине, стерегущем дом; об ожидающих господина слугах и др. Однако Священное Писание сообщает нам о некоторых признаках приближения второго пришествия: проповедь Евангелия всем народам; оскудение веры и любви к ближним; распри между сильными мира сего; пришествие антихриста; необычные явления материального мира – такие, как голод, землетрясения и моровая язва. Перед самым же пришествием Господа померкнут Солнце и Луна (Евангелие от Матфея, 24, 7; 24, 30; 24, 39; Евангелие от Луки, 21, 25–26).