Преподобный Феодор Студит - Творения. Том 1: Нравственно-аскетические творения

Монастырской библиотекой заведовал специально назначенный человек – библиотекарь ( ό βιβλιοφύλαξ) [349] См.: Ibid. I. 49; II.Σ. 110, 365; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 338; 462, 537. , монастырской школой – учитель (διδάσκαλος) [350] См.: Ibid. I. 35, 57; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 306, 362. ; школа монастырских каллиграфов (οί καλλιγράφοι, οί καλλιγραφοΰντες, οί γραφείς εν τω καλλιγραφεΐν) находилась в управлении первого каллиграфа (πρωτοκαλλιγράφος) [351] См.: Ibid. I. 21, 28, 35, 36, 49, 57; II.Σ. 110, 267, 365, 733; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 278, 291, 305, 307, 338, 362; 462, 508, 537, 647. ; пергамент для письма приготовлял особый пергаментщик (μεμβρανας, μεμβρανοποιός) [352] Cм.: Ibid. I. 35; II.Σ. 109, 269, 336; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 306; 461, 508, 528. ; канцелярией и архивом монастыря заведовали хартуларии (οί χαρτουλαρεύοντες) , которые и работали здесь вместе с секретарями (οί νοταρεύοντες) и писцами (οί καταγραφόμενοι, οί γραφείς) [353] См.: Ibid. II. Σ. 110; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 461. .

За дисциплинарный надзор за монахами отвечал епистимонарх (επιστημονάρχης, ό επιστη μοναρχών) со своими помощниками (οί επιστημοναρχοΰντες): они наблюдали за порядком и благочинием во время богослужения, в келлиях и на послушаниях, следили за тем, чтобы все иноки благовременно являлись в храм, благопристойно вели себя здесь, не допускали смеха и непристойных разговоров и т. п. [354] См.: Vita А-В // PG. T. 99. Col. 148D, 261A; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 128, 184; Theod. Stud.Μεγάλη Κατήχησις. I. 21, 35, 71; II. Σ. 109; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 278, 306, 398; 461. Функции надзора за монахами исполнял и епитирит (επιτηρητής) , который был как бы оком игумена и епистимонарха; он должен был постоянно – днем и ночью – надзирать за братиями, устранять недозволенные сходки для смеха, празднословия и других предосудительных занятий и сообщать о виновных игумену [355] См.: Vita А-В // PG. T. 99. Col. 148D, 261A; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 128, 184; Theod. Stud.Μεγάλη Κατήχησις. I. 5, 11, 21, 35, 57; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 234, 252, 278, 306, 361. . Начальники седмиц (οί των εβδομάδων) тоже наблюдали за монастырским порядком; они назначались обыкновенно на время отсутствия игумена и следили главным образом за молодыми и нравственно еще не установившимися братиями [356] См.: Theod. Stud. Μεγάλη Κατήχησις. I. 57; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 361. . Наставник (παιδευτής) также наблюдал преимущественно за молодыми монахами во время их обучения, а равно и вообще в период прохождения ими иноческих послушаний [357] См.: Vita В // PG. T. 99. Col. 261А; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 184. . Таксиарх (ταξιάρχης) следил за чином и порядком в церкви, келлиях и трапезной, наблюдал, чтобы монахи занимали назначенные им места, вели себя благочинно и без шума [358] См.: Vita A // PG. T. 99. Col. 148D; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 128; Theod. Stud. Μεγάλη Κατήχησις. I. 57; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 362. . Будильщик (διυπνιστής, άφυπνιστής, ο άφυπνίζων) по первому удару била к утрени обходил келлии монахов и будил их к богослужению, побуждал монахов своевременно являться в храм и к другим богослужениям, а во время самой службы, преимущественно утренней, тихо обходил ряды иноков и будил заснувших [359] См.: Vita A // PG. T. 99. Col. 148D; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 128; Theod. Stud. Μεγάλη Κατήχησις. I. 11, 21, 35, 57; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 252, 278, 306, 361. . Привратник (πυλωρός, θυρωρός, όστιάριος) постоянно находился у ворот монастыря, наблюдал за входящими в монастырь и выходящими, опрашивал и отвечал на вопросы тех и других, дозволяя вход и выход только получившим разрешение от игумена [360] См.: Theod. Stud.Μεγάλη Κατήχησις. I. 2, 35, 49, 57; II. Σ. 109; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 225, 306, 338, 361; 461. .

Обязанности в храме и во время богослужения несли: протопресвитер (πρωτοπρεσβύτερος) , который первенствовал за монастырским богослужением, делал необходимые относительно службы распоряжения, назначал для службы тех или иных духовных лиц из среды иноков и в отсутствие игумена исполнял обязанности духовника [361] См.: Ibid. II. Σ. 267, 461; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 508, 565. ; екклесиарх (ο εκκλησιάρχης) , который был главным блюстителем храма и его принадлежностей, главным в нем распорядителем по отношению к богослужению; канонарх (κανονάρχης, ο κανοναρχων) , руководивший чтением и пением и наблюдавший за порядком в совершении церковных служб [362] См.: Theod. Stud.Μικρα Κατήχησις. P. 151; рус. пер.: Феодор Студит. Творения. Т. 2; Idem.Μεγάλη Κατήχησις. I. 4 (здесь предложены наставления канонарху), 21, 49, 57; II. Σ. 110; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 231, 278, 338, 362; 462. ; хор певчих (ίεροφάλται, φάλτι) [363] См.: Idem.Μικρα Κατήχησις. P. 86; рус. пер.: Там же. Т. 2. ; скевофилакс (σκευοφύλαξ, ίεροφύλαξ) , хранивший священные сосуды, иконы и одежды, а также восковые свечи, масло и ладан [364] См.: Idem.Μεγάλη Κατήχησις. I. 49; II. Σ. 110; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 338; 462. ; лампадарий (λαμπαδάριος) , или кандиларий ( ό κανδηλαρεύων, κανδηλοποιός, κανδηλάριος) , зажигавший свечи и лампады, наблюдавший за подсвечниками и кадилами в храме [365] См.: Ibid. I. 4 (наставление лампадочнику), 21, 35, 49; II. Σ. 110; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 231–232, 278, 306, 338; 462. ; космиторы (οί κοσμήτορες) , или церковники, которые убирали и украшали храм, заботились о чистоте в нем [366] См.: Ibid. I. 49; II. Σ. 110, 336; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 338; 462. .

Таким образом, преп. Феодор дал Студийской киновии такую прочную и сложную административную организацию, какой восточно-византийское монашество предшествующего времени не знало. Обилие и разнообразие монастырских оффикий (должностей), их целесообразность, правильная систематизация и жизненная в них необходимость для киновии – все это было явлением новым, хотя и выросшим на основе иноческого законоположничества св. Василия Великого, но вполне оригинальным и своеобразным, поскольку возникло в ответ на местные запросы, выражало иноческие идеалы преп. Феодора Студита. Эти оффикии принципиально соответствовали задачам византийской киновии и были жизненно необходимы, поэтому институт должностных монастырских лиц, установленный преп. Феодором, привился и в дальнейшей монастырской жизни средневековой Византии явился образцом для многих других общежительных иноческих организаций православного Востока, он сделался характерной особенностью административного строя киновиального быта [367] См.: Соколов И. Состояние монашества в Византийской Церкви с половины IX до начала XIII века. Опыт церковно-исторического исследования. Казань, 1894. С. 396 и др. (далее – Соколов. Состояние монашества…). . Жизненности этого студийского учреждения много содействовала и регламентация круга обязанностей должностных лиц (до епитимии за их нарушение), которая была установлена преп. Феодором в его специальных письменных творениях [368] См.: Theod. Stud. Iambi // PG. T. 99. Col. 1780 etc.; Poenae // Ibid. Col. 1733 etc.; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Эпиграммы // Творения. Т. 3; Он же. Епитимии // Там же. Т. 2. Ср.: Vita A-В // PG. T. 99. Col. 149АВ, 261АВ; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 128, 184. , главным же образом в Уставе.