Святитель Лука Крымский (Войно-Ясенецкий) - Избранные творения

Орлы слетятся на этот труп, ангелы сатаны уничтожат труп. И настанет день правды, победы добра над злом. Произойдет великое разделение над всеми людьми, о котором сказал Христос: Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится; две будут молоть: одна возьмется, а другая оставится; двое будут на поле: один возьмется, а другой оставится (Лк. 17, 34–36).

Будут двое на одной постели: один, как праведник, возьмется в Царствие Божие, а другой, который был с ним так близок, что спал с ним в одной постели – быть может, супруг или брат – оставляется. Узы родства не будут уже тогда иметь силы. Две женщины будут молоть у одного жернова – и одна берется, а другая оставляется. Они были вместе, вместе работали, но ангелы Божии разделили их. Двое будут на поле – один возьмется, другой оставляется. В одном месте были, на одном месте работали, не знали, что настанет страшный день пришествия Суда Божия, и ангелы Его разделили их.

Вот что надо знать, вот чего надо бояться: надо бояться, чтобы ангелы вас не оставили. Надо стремиться к тому, чтобы ангелы вас взяли. Это да будет со всеми вами!

Аминь.

Нe бойся, малое стадо! Ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство (Лк. 12, 32). О, как нужно было нам это утешение и одобрение от Спасителя нашего! О, как необходимо оно нам! Как страшно нам, малому стаду Христову, жить в злом окружении неверующих, хулящих имя Господне. О, как тяжело нам переносить насмешки и издевательства за благочестие наше, за веру нашу! О, как легко могли бы мы упасть под гнетом этих насмешек, этих издевательств, если бы не услышали из уст Спасителя эти чудные слова, так возвышающие дух наш, так укрепляющие нас: Не бойся, малое стадо! Ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство.

Чего же нам еще больше? Чего смущаться и малодушествовать? Чего надо, если нам, малому стаду Христову, благоволит Бог дать Царство? Нам принадлежит Царство, Царство вечное, Царство любви Божией, не бойся же, малое стадо!

Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища неветшающие, сокровище, неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается, и где моль не съедает, ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет. Надо заслужить радость этих слов Христовых, надо иметь право к себе отнести эти дивные слова Божии: Не бойся, малое стадо!

Чем же заслужим мы их? Что даст нам право отнести к себе эти благие слова Христовы? Только тогда будем иметь мы право не бояться, а радоваться, когда все стремления наши будут не здесь, на земле, а на небесах, когда будем мы стремиться не к здешним, не к земным благам, не к сокровищам, которые собирают неверующие, а к благам вечным, когда будем продавать имения свои и давать милостыню, когда будем приобретать влагалища неветшающие, сокровище неоскудевающее там, где нет воров, расхищающих наши земные блага, где моль не уничтожает одежд наших. Там будет сокровище наше, а не в сундуках наших, не с благами земными.

Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи. Чресла препоясывают туго поясом идущие в дальний, трудный путь, а если идут в ночной путь, то берут фонари или другие светильники. А мы разве не в дальний путь идем, в путь, ведущий в Царство Небесное чрез узкие врата? Нам ли не оградить себя от той тьмы греха и нечестия, в которой идем мы в дальний путь? Нам ли не нужны светильники горящие?! Без них заблудимся, без них не придем в Царство Божие.

Не будем же подобны тем юродивым пяти девам, которые, выйдя навстречу Жениху, взяли светильники свои, а масла не взяли. Заснули, потому что долго не приходил Жених. Светильники стали гаснуть, а масла нет. О, как страшно нам заснуть, когда может в любой момент прийти Судья мира. О, как надо нам предстать на Суд Христов со светильниками горящими.

Это, конечно, не светильники земные, не фонари или лампы, это тот свет, которым должны светиться сердца наши, когда придем все мы на Суд Христов. Это свет любви, свет правды, свет милосердия, свет наших добрых дел. Это тот свет, который ничто не потушит, свет, который разгонит страшную, кромешную тьму, грозящую всем тем, кто не принадлежит к малому стаду Христову. Это тот свет радости непрестанной, который ярко вспыхнет в сердце нашем, когда предстанем на Суд Христов, если будем достойны, если масло в светильниках наших не угаснет.

Итак, Не бойся, малое стадо! Ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство .

Аминь.

Приносили к Нему и младенцев, чтобы Он прикоснулся к Ним; ученики же, видя то, возбраняли им. Но Иисус, подозвав их, сказал: пустите детей приходить ко Мне и не возбраняйте им, ибо таковых есть Царствие Божие. Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него (Лк. 18, 15–17).

Почему ученики не разрешали приносить младенцев к Господу Иисусу Христу? Они думали, что дело Господне так серьезно, проповедь Его так велика, так трудно понимать ее даже мудрым людям, что нечего тут с малыми детьми возиться. Зачем мешать говорить великие Божии слова, младенцы их не поймут, пусть не мешают взрослым, разумным их понимать.

Господь отнесся иначе, Господь сказал, чтобы младенцы приходили к Нему, а Ему – освящать их Своим прикосновением. И прибавил чрезвычайно важные слова: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него.

Ученики не разрешали детям приходить к Нему, а Господь говорит, что дети – образец того, что должно быть. Никто не внидет в Царствие Божие, если не умалится, как дитя. Что значит это? Это значит: есть множество людей, гордящихся своим умом, своими познаниями, глубиной своих мыслей, которые ко всему относятся критически, все исследуют умом своим. Были всегда, а особенно в новейшее время есть много людей, которые Святое Писание подвергают критике. Исследуют, правильно ли это, можно ли этому поверить. Особенно среди лютеранских и реформатских богословов много таких, которые стараются найти противоречия, найти неправдоподобное, неверное исторически, и все критикуют, ничего не оставляют. В конце концов перечеркивают и Самого Господа Иисуса: не могут верить в Воскресение, в Божественность Его, впадают в тяжкую ересь.

Много, много таких и в наше время, которые, не подвергнув критике, не исследовав своим разумом, ничему не поверят. Но критика дело такое, что любое историческое событие, событие давным-давно прошедших времен, если подвергнуть критике, исследовать подробности, придется и там все перечеркнуть.

С такой критикой, с таким умом, нельзя подходить к Святому Писанию, к Евангелию, к посланиям и деяниям апостолов. Надо подходить с детской доверчивостью, без всякой критики, с глубоким благоговением. Надо раскрывать Евангелие, считая его Святой Книгой, благоговея, как пред книгой, содержащей все Божественное Откровение. Подходить надо с детской простотой, с детским доверием. Малые дети с доверием относятся к тому, что говорят их родители, что говорят им взрослые; они всему верят, все принимают. Они не способны к критике, не пытаются ничего исследовать, так как детский ум их чист и прост.