Митрополит Владимир (Иким) - Вечное сокровище: Свет Преображения

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Услышанное нами сегодня за Божественной Литургией Евангельское чтение повествовало о грядущем Втором пришествии Сына Божия. В нем несколько важных истин. Во-первых, мы должны уразуметь, что этот ожидаемый всеми верующими день и час наступит только тогда, когда это будет угодно Богу. И знает об этом только Бог (Мк. 13, 32). Мы же не должны впадать в бессмысленное искушение, делая свои подсчеты.

Мы не вправе исчислять времена и сроки (Деян. 1, 7; 1 Фес. 5, 1), но обязаны готовиться к концу времен, то есть быть начеку, на страже, держать себя в чистоте.

Второе пришествие Господа наступит внезапно. И особенно для тех, кто погряз в житейских проблемах, материальных вещах, тщеславных амбициях. Слова Святого Евангелия являются предостережением всем нам: нельзя, чтобы насущное настолько поглощало нас, что мы забывали бы о вечном. Мирские вопросы важны, но они не должны отвлекать нас от Бога, от веры. Ничто земное не заменит Небесного! Потому что все в этой жизни находится в руках Божиих: и мы сами, и наши проблемы, и события жизни, и радости, и печали, и победы, и поражения. Буквально все!

Но что такое второе Пришествие прежде всего? Это каждого человека встреча с Богом. Однако всем нам предстоит встреча с Богом еще раньше – в момент нашей смерти. Стоит ли заниматься только лишь размышлением над грандиозными апокалиптическими событиями конца времен и их признаками, как это делает немало наших единоверцев, забывая подчас об этой – весьма, может быть, близкой Встрече? А ведь к ней нужно готовиться прежде всего, и тогда та – вселенского масштаба Встреча – окажется благоприятной для этой души.

В целом же Второе пришествие Господа станет временем отбора и суда. Христос соберет к Себе всех верных. Каждый праведный человек получит награду, а каждый грешный – наказание. Эту истину открывает нам Святое Евангелие. Дальше данного знания нам идти не следует, абсолютность и всеведение характерны только Божественной премудрости . Мы же это откровение должны принимать с несомненной верой и искренней любовью к Богу и ближним, чтобы стяжать себе возможность оправдаться на этом Суде.

Суд Божий будет единственным и окончательным. Ни один сердечный помысел, ни одно желание, ни одно действие не останется там неоткрытым, ни один взор не избежит Суда Господа. Как никто не может убежать от самого себя, так никто не избежит ответа перед Господом и не останется без приговора Божия. Божественный Суд невозможно подкупить. Здесь не нужны будут ни защитники, ни обвинители. Но грехи наши станут вопиять ко Господу, обнажится вся наша нравственная сущность, и все наши дела явятся всеобщему обозрению. И тогда всех нас охватят страх и сокрушение. Но для совершенных миг сей явится несказанной отрадой. Нечестивые же восскорбят и восплачут. Поздно будет взывать о милости Господа: приговор будет неколебим! Суд без милосердия и огонь неугасимый ждут всех грешников, упорствующих в беззаконии.

В дар Справедливому Судии мы не сможем принести ни золота, ни иных сокровищ и богатств, но только наши совершённые в жизни добрые дела и сердечную чистоту. Только такую жертву примет Господь от верующей души.

Потому-то и размышлять нам о Втором пришествии Спасителя нужно тоже сегодня. То есть – размышлять о том, какими мы предстанем пред лицом Господним, что принесем на Суд Божий.

Кто постоянно помнит о смерти и об ответе на Суде за свою жизнь, тот не станет много грешить, но устремится к покаянию, к очищению души и неосквернению тела, ведь предстанем мы тогда перед Господом не только душою своей, но и плотью…

У нас есть еще время! Покаемся!

Если отпустятся нам грехи, то – избежим осуждения. Святитель Тихон Задонский говорил: «Христос Господь будет судить не безгрешных, но согрешивших и непокаявшихся. Согрешивших и покаявшихся помилует и спасет». Именно для этого Спаситель и пришел в мир.

Если мы очистим себя и приготовимся к встрече Господа, то нас в День Судный будет ожидать великая награда – вечное блаженство в Царствии Небесном, в которое не войдет ничего скверного и порочного.

Господь говорит о том дне: Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какой мерою мерите, такою и вам будут мерить (Мф. 7, 2). Потому что, по слову апостольскому: Суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом (Иак. 2, 13). Об обещании Божием свидетельствовал и евангелист Лука: Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете (Лк. 6, 37).

Постараемся же серьезно осознавать это. Оградим уста свои от осуждения ближних, а сердце – от ненависти к людям. Будем праведными, справедливыми, незлобивыми, милосердными, верными Богу чадами и последователями Христовыми. Ведь это именно к нам обращены мудрые слова преподобного Ефрема Сирина: «…пусть каждый обратит взор на самого себя и в путь себе приготовит добрые дела, чтобы Господь милостиво принял его, когда плоть его просияет непорочностью, чистотой и истинной верой» во Христе Иисусе, Господе нашем, Которому слава и держава с Отцом и Святым Духом ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Возлюбленные о Господе братья и сестры!

В сегодняшнем Апостольском чтении (см. 1 Кор. 1, 3–9) мы вновь слышали призыв к жизни по вере, к единству со всеми православно исповедующими имя Христово. Единодушие верных должно исходить из того, что все последователи Господа укреплены Божественной силой, посылаемой нам в благодати Святого Духа. Потому апостол Павел пишет: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.

Этими словами он показывает, что Подателем благодати выступает не только Отец, но и Сын, так как здесь имеет место абсолютное равенство Отца и Сына и единство Их по сущности.

Люди спасаются Божественной благодатью, а не своими личными качествами и достоинствами.

Безусловно, человек должен стремиться к спасению, вести богоугодный образ жизни, быть честным перед Богом и ближними, быть праведным, милосердным, человеколюбивым. Но, даже несмотря на все подвиги, способности и свойства души, вместе взятые, сам он своими силами никак не спасется. Только с Божией помощью, только по Божиему произволению, только Божественной благодатью.

И апостол Павел призывает на духовных чад Божественное благословение, выражаемое в благодати и мире (то есть особом духовном мирном состоянии, снисходящем свыше от Бога на душу и тело).