Митрополит Владимир (Иким) - Вечное сокровище: Свет Преображения

Все в нашей жизни взаимосвязано. Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Если же мир от благодати, что ты гордишься, почему напыщен ты, спасенный благодатью? Если ты имеешь мир с Богом, для чего прилепляешься к другим?»

Павел воздает похвалу тем, кто сумел сохранить веру, упрочил ее в себе: Непрестанно благодарю Бога моего за вас, ради благодати Божией, дарованной вам во Христе Иисусе, потому что в Нем вы обогатились всем, всяким словом и всяким познанием, – ибо свидетельство Христово утвердилось в вас.

За кого благодарит Бога апостол? За тех своих духовных чад, что прислушались к его наставлениям, всей душой восприняв духовное родство, взаимную радость и близость, возникающие по Божиему произволению между духовным отцом и его детьми во Христе. Господь щедро обогатил всех верных духовными знаниями, словом истины, совершенством восприятия окружающего посредством веры, ибо свидетельство Христово утвердилось.

Христиане отличаются тем, что во всем надеются на Божие усмотрение, а не на людское повеление или желание. Именно такая жизненная установка определяет принципы, когда, как писал апостол Павел, верующий человек бывает уверен, что ни смерть, ни жизнь , ни что-либо иное не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим. 8, 38–39).

Благодатью Божией свидетельство Христово утвердилось в верных, найдя воплощение в многообразных талантах и способностях, так что вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа (1 Кор. 1, 7).

Тем не менее задумаемся о том, почему апостол Павел так хвалит коринфян. Несомненно, для того, чтобы пробудить в них лучшие чувства и настроить доброжелательно к последующим его духовным нравоучениям. Святитель Иоанн Златоуст говорил: «Даже если похвалы были не слишком близки к истине, все же они предусмотрительно приводятся, предрасполагая их к слову. Кто сразу же с самого начала говорит строго, тот у немощных заграждает слух для своих слов. Ибо если слушатели равны ему по достоинству, то сердятся, а если гораздо ниже его, то огорчаются. Поэтому, дабы этого не было, он начинает с похвальных слов».

Каким бы совершенным по дарованиям и способностям ни казался человек, безупречным в своем веке он быть не может; на Суде Божием вскроются все согрешения, а потому никакая плоть не посмеет хвалиться в очах Господа.

Явлением апостол Павел называл Второе пришествие Сына Божия и Судный День, который неминуемо грядет для человечества и в который Господь наш откроется всем людям без ограничения – и верующим, и неверующим. Это случится для того, чтобы неверующие также в одночасье познали Истину Божию, поняли то, что они отрицали, во что не хотели верить, через противоборство чему обрели нескончаемую погибель. Верующим же явление Господа нашего Иисуса Христа принесет еще большую радость и награду, какую они даже представить себе не могли.

Помня об этом, праведный человек, имеющий в душе пламенную веру, не ищет упования и утешения в веке нынешнем, но старается приуготовить будущую блаженную вечность и всегда готов предстать пред Судом Господним.

Иисус Христос придет, говорит апостол Павел, и утвердит вас до конца, (чтобы вам не быть) неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа. Апостол не сомневается в правой надежде тех людей, которые хранят жизнь по вере, следуя заповедям Божиим до самого Судного дня. Люди, которые, несмотря на разногласия и беспорядки мира, соблазны и искушения бытия, останутся непоколебимыми в вере своей, могут рассчитывать на Божию помощь, на милость Господа и на Суде, где они пребудут во Христе и примут суд по высшей справедливости и Божиему милосердию.

Но вместе с тем в словах апостола содержится и скрытое обличение. Святитель Иоанн Златоуст говорил: «Ибо слова: утвердит и неповинными – означают, что они еще колеблются и виновны».

Если неповинность проявится только в День Судный, то до определенной поры они остаются повинными . Повинными в малодушии, в маловерии, в тщеславных амбициях, в склонности ко греху. Все это есть в каждом из нас, какими бы праведными и угодными Богу мы ни казались. То есть, на первый взгляд, получается, что избавиться от этого вообще невозможно? Нет, и возможно, и есть способ… И его нам дал Господь – покаяние! Именно покаяние позволяет всем нам избежать множественной вины перед Богом, очиститься от всякой скверны, стать если не безупречными, то хотя бы близкими к совершенству людьми.

Потому-то апостол Павел и заключает далее: Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего.

Бог призвал в общение всех нас, верующих во Христа, потому что Он дает нам все то, в чем нуждаемся. А поскольку мы веруем в Сына Божия, Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, то удостоены того же достоинства, то есть возможности пребывать в Небесном родстве, быть не только рабами, но и чадами Божиими. Святитель Иоанн Златоуст говорил: «О, сколько он сказал этим! Какое величие дара показал! Вы призваны в общение с Единородным и прилепляетесь к людям? Поэтому пусть никто не обвиняет Бога. Не от Призывающего происходит неверие, а от уклоняющихся».

Возлюбленные о Господе братья и сестры! Общение имеет огромное значение в жизни каждого человека. Это все мы знаем и ценим. Но правда и то, что мы ответственны за наше общение. Общение же с Господом, в которое мы призваны, подразумевает еще более высокую степень ответственности . Будучи христианами, людьми, носящими на себе имя Христа, мы не должны оскверняться беззакониями, потворствовать греховным страстям и порокам, прилепляться к суетному миру и земным удовольствиям. Наше призвание иного рода. Оно в Господе, в постоянной потребности служить Богу, в общении со Спасителем, Его Пречистой Матерью, Ангелами Божиими, с сонмом всех святых.

Когда апостол говорит: верен Бог , то наставляет духовных чад принимать – не колеблясь и без тени сомнения, всей душой и сердцем – то, что Бог возвестил.

У Господа не может быть неправды. А мы, как люди разумные, всегда ищем и жаждем истины, даже если эта правда неприятна для нас или горька. Мы можем, конечно, представить все в ином свете, но все равно – невозможно обмануть Бога, да и себя самого. Даже когда звучит ложь, правда и существует, и остается. Как бы ее ни скрывали от окружающих, как бы ни прятали из корыстных или греховных побуждений.

Апостол призывает принять Господа и отозваться на Божественный призыв. Но откуда же нам брать познание о верном Боге ? Это познание открывает нам Господь Иисус Христос – Воплощенное Слово Бога Отца. О Нем говорит Священное Писание: В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог (Ин. 1, 1).