Митрополит Владимир (Иким) - Вечное сокровище: Свет Преображения

В людях все должно быть совершенным: и брак, и безбрачие. Каждый выбирает свою дорогу, ведущую по единственно верному пути спасения. Славно поприще служения Богу в безбрачии, но благодать девства дана не всем. Господь говорит: ибо есть скопцы, которые от чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит (Мф. 19, 12).

То есть существует три рода людей, способных к телесному воздержанию. Первые так родились, то есть в них физические потребности приглушены самой природой. И им не составляет никакого труда оставаться девственниками: нет страсти – нет и ее плотского проявления. Другие насильственно, не по своей воле, были оскоплены, лишились возможности иметь отношения с противоположным полом. Но их девство не подвиг, но чаще – наказание, поэтому они должны свыкаться с нею, как с неизбежностью. Третьи же сами пребывают в воздержании, сознательно и добровольно, являя пример истинной чистоты и добродетели, причем делая это ради Господа, сохраняя себя для будущей блаженной вечности в Царствии Небесном.

Только третьему роду скопцов обещана награда от Бога, потому что они духовно оскопляют себя Христа ради.

И не зря Господь добавляет: Кто может вместить, да вместит. Делается это для того, чтобы каждый последователь Христов взвесил свои силы и решил, какой путь в служении Богу для него предпочтительнее: в законном ли браке или же в девстве и безбрачии. При этом, конечно же, нужно знать, что за чисто и богоугодно проведенную жизнь в безбрачии человека ожидает особая награда в Царстве Небесном.

Возлюбленные о Господе братья и сестры! Евангельское чтение говорит нам о том, что законы брака святы для всех христиан. Но праведность не достигается просто поступком. Интимные отношения между мужчиной и женщиной по сути своей не греховны, если они закреплены Божественным благословением и основаны на любви, взаимопонимании, совместном служении Богу. Другими словами, если они чисты, верны и святы. Но человек может по своему разумению избрать для себя и путь безбрачия. А вот здесь нужно очень внимательно смотреть на причины такого решения, для чего это сделано. Если целомудрие есть необходимость по физическому устроению или оно насильственно привнесено, особой заслуги в том перед Богом нет. Не всегда не связанный браком человек бывает чист в очах Господних и достоин награды. Многие целомудренные телом прелюбодействуют в сознании, уме и душе. Недаром Господь сказал: всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействует с нею в сердце своем (Мф. 5, 28).

Славу приносит лишь то воздержание, которое не является вынужденным, когда истекает оно не от немощи плоти, но от добровольного и целеустремленного решения сердечного.

У каждого из нас, братья и сестры, есть выбор. По милости Божией нам предоставлена такая свобода. Господь нас ни в чем не ограничивает. Но если бы не было свободы для греха, то невозможной стала бы и победа над грехом. Каждый поступок наш во славу Божию является плодом духовного труда нашего внутреннего выбора, произволения, борьбы за него с самим собой и с диаволом, а также молитвы к Богу и духовного совершенствования. Только такой путь угоден Богу. У Господа всегда для нас найдутся и помощь, и заступление, и благодать. Святитель Иоанн Златоуст говорил: «Божественная благодать не дается тем, кто не имеет благого произволения». Поэтому для благой жизни нужна решимость нашей воли, так как Бог никого не спасает насильно, а только лишь по доброй воле. Только тот, кто сам желает и старается приобрести дары благодати, достигает заветного, потому что тогда Бог дарует все в полной мере. И от нас зависит, иметь благодать Божию или нет!

Ведь вера есть тоже следствие нашего доброго произволения. А без веры спасение невозможно, так как по вере нам и подается спасительная благодать от Бога. Преподобный Ефрем Сирин учил: «По мере веры и благодать обитает в душе».

Взрастим же в себе такую искреннюю и истинную веру, которая очистит почву нашей души от плевел греха, лжи, ненависти, осуждения. От прочих страстей и пороков. Чтобы павшее на нее семя Духа Божия принялось и окрепло, дало весомые и добрые плоды. Осознаем же свое падшее и греховное состояние и приложим наше произволение к тому, чтобы исправиться, а также к тому, чтобы оставаться с Богом и не терять спасительной благодати, даже тогда, когда мы чего-то достигли. Поэтому оградим себя и нашу семейную жизнь целомудрием ко всем прочим и верностью своей второй половине.

Ибо как Господь наш Иисус Христос духовно сочетается брачным союзом со Своей Святой Церковью, так и мы должны подвизаться во взаимной супружеской верности. Святитель Иоанн Златоуст утверждал: «Истинное богатство и великое счастье, когда муж и жена живут в согласии и соединены друг с другом как одна плоть… Такие супруги, хотя бы и жили бедно и были незнатны, могут быть всех счастливее, потому что они наслаждаются истинным счастьем и всегда живут в спокойствии».

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.