Сборник - Православный целебник. Главные молитвы для исцеления души и тела

Злейшая болезнь – злоба. «Ничто не делает человека столь безумным, как злоба. Ничего нет бесстыднее и дерзостнее злобы», – говорит святитель Иоанн Златоуст. «Злоба, – как считает святитель Тихон Задонский, – происходит от безмерного самолюбия. Самолюбец во всем своей корысти всяким образом ищет; а когда видит в чем-нибудь желанию своему препятствие, крайне о том смущается, печалится, злится на того, кто ему препятствует, и старается злость свою в дело внести. Ибо злоба есть не что иное, как желание мщения… Одно есть убежище от злобствующих – молитва святая и надежда на Промысл Божий, который всем воздает в свое время».

Лечение от злобы самое трудное. «Такая вещь злоба, – говорит Иоанн Златоуст, – что она никаким словом или делом исправиться не может, но всегда свой яд в себе содержит… Первое и единственное средство предупредить злобу и излечиться от нее – это неотложное примирение с ближним, прощение всякого согрешения ближнему и эта молитва: Помози, Господи, моему брату, на которого скорблю или который на меня скорбит; и за молитву его помилуй меня».

В «Зерцале православного исповедания» святитель Димитрий Ростовский определяет главную болезнь душевную, то есть грех, и перечисляет главные производные болезни, показывая, какие от них происходят недуги.

«Грех есть хотение необузданное человека и диавола, или грех есть беззаконие, то есть преступление закона Божия». Грехи святитель разделяет на «смертный и несмертный; на прирожденный и произвольный».

Произвольных грехов семь:

1) гордость;

2) лихоимство;

3) блуд;

4) зависть;

5) чревоугодие и чревонеистовство;

6) памятозлобие;

7) уныние.

«Злое мнение о ближнем, осуждение, непокорность Церкви и ее служителям, мечтательное хваление, лицемерие, любопрение, дерзость, крамола, кичливое мнение, небрежение о заповедях, в зле пребывание и прочее, в поступи, во взгляде, во гласе являемое».

Хищение, лесть, ложь, мятеж, насилие, жестокосердие, бесчеловечность, зависть, неверие, обида нищих и иных людей, скупость.

Слепота ума, ненависть к Божественным предметам, нечестие, отчаяние, мотовство, леность, вражда к ближним.

Ненависть, оклеветание, небрежение, прельщение, убийство.

Леность к благочестию, уныние, плотское похотение, безобразный смех, самоугодие, малобрежение, ближнего укоризна, любопрение, варварский нрав.

Зависть, убийство, мщение, тщета, безумие.

Вольное расслабление, извет греха, соблазн, печаль, подозрение.

В такой зависимости друг от друга состоят наши душевные недуги, по объяснению святителя Димитрия Ростовского, молитвами которого исцели, Господи, души наши, одержимые то тем, то другим недугом, то многими, если не всеми вместе.

Исцели мя, Господи, и исцелюся и воспою Тебе Отцу, и Сыну, и Святому Духу вовеки: Аллилуиа!

Мнение иерея Сергия (Филимонова):

Для неверующих людей диагноз «рак» шт как гром среди ясного неба и, как правило, становится настоящей трагедией жизни. Верующие люди реагируют по-разному, в зависимости от того, насколько они воцерковлены, укреплены, подготовлены к тому, чтобы войти в Царствие Небесное.

Христианин еще с пеленок стремится через соблюдение заповедей Божиих обрести Царствие Небесное.

Человек, у которого развилось онкологическое заболевание, может пойти по одному из трех путей:

Разгульный: взять за оставшееся время от жизни все, что только возможно (напиться, наблудиться, наесться, навеселиться и т. д.). По этому пути, как правило, идут люди неверующие, так как считают, что за порогом этой жизни уже ничего нет, только небытие.

Медицинский: больной приходит к врачу, осуществляет попытку излечения, верит врачу, верит в его руки, профессионализм, т. е. стремится помочь своему телу.

Духовный: больной воспринимает свое заболевание именно как извещение о времени подготовки к вечности, не как наказание, а как милость Божию, как предупреждение Божие о грядущей вечности.

Возможно ли излечение онкологических заболеваний при совершении церковных таинств? Возможно, хотя это бывает нечасто. Обычно излечение связано с внутренними изменениями человека, наступающими в Таинстве Покаяния. Очищение души ведет к выздоровлению тела. В результате соборования (Таинство Елеосвящения) Господом прощаются человеку грехи, совершенные им по неведению или забытые им в течение жизненного пути за давностью лет. Соборование – таинство, во время или после которого происходит укрепление душевных сил больного и улучшение его физического состояния вплоть до самоликвидации опухоли.

Случаи помощи Божией в виде исцелений возможны после молитв перед иконами Божией Матери, мощами святых угодников Божиих и другими святынями. Иногда бывает, что после молитв человек не исцеляется от опухоли, а она как бы «застывает», «замораживается» в той стадии, на которой человек пришел с просьбой к Богу. Есть группа больных, которые переходили все сроки, у которых должно было произойти и метастазирование, и переход в другую стадию, но все «остановилось». Это проявление действия благодати Божией, укрепляющей душевный и телесный состав человека, по силе его веры и упования на Создателя.

Нередко пациент может получить существенное улучшение своего состояния и даже возможно выздоровление при погружении в воды святых источников. Около древних русских монастырей и по сей день бьют источники, обладающие, кроме благодатной силы, природными целебными свойствами вследствие уникального химического состава воды, в них находящейся. В каждой епархии, каждой российской губернии есть свои местные святыни, о которых можно узнать и к которым можно и нужно прибегать.

Однако врачу-онкологу и онкологическому больному следует знать, что возможен и другой процесс – быстрое озлокачествление («малигнизация») опухолей. Причиной этому является воздействие экстрасенса, колдуна, биоэнергетика и проч. во время обращения к нему. Проявляется действие другой силы – сатанинской, противной по характеру действию благодати Божией. Расплата за это – малигнизация.