Сборник - Таинство венчания и православный брак

Между одним супругом и кровными родственниками другого:

1) муж с родным братом жены – во второй степени двухродного свойства;

2) муж с родной племянницей жены – в третьей степени.

Из этих примеров видно, что кровные родственники жены находятся с ее мужем в таких же степенях свойства, в каких степенях кровного родства они с ней состоят, то есть кровные родственники одного супруга в тех же степенях свойственники другому супругу.

Между кровными родственниками одного из супругов и кровными родственниками другого:

1) родной брат мужа с родной племянницей жены – в пятой степени двухродного свойства;

2) родной племянник мужа с родной племянницей жены – в шестой степени.

Трехродное свойство возникает в том случае, если в свойство от двух родов через новый брак входит третий род, и бывает:

1) между одним из супругов и свойственниками другого супруга, например, между мужем и женой родного брата моей жены, то есть невесткой моей жены,

2) между кровными родственниками одного из супругов и свойственниками другого супруга, например, между родным братом мужа и женой родного брата жены, то есть невесткой последней.

В трехродном свойстве браки воспрещаются безусловно лишь в первой степени.

При вычислении степеней трехродного свойства между двумя данными лицами, из которых одно всегда входит в состав первого, а другое – третьего рода (или, конечно, наоборот), следует определить двухродное свойство одного из данных лиц с тем лицом во втором роде, через брак которого с одним из членов третьего рода получилось сближение трех родов, а затем – двухродное свойство того же лица во втором роде с другим данным лицом. Сумма полученных в том и другом случае степеней двухродного свойства и будет показателем степени трехродного свойства между данными лицами.

Между одним из супругов и свойственниками другого супруга:

1) муж с дочерью невестки жены – в третьей степени трехродного свойства;

2) жена с невесткой мужа – во второй степени. Между кровными родственниками одного из

супругов и свойственниками другого супруга:

1) родной брат мужа и невестка жены – в четвертой степени трехродного свойства;

2) родной племянник мужа и невестка жены – в пятой степени.

В двухродном свойстве

В дальнейшем двухродном свойстве названия родственников к каждому из супругов заимствуются от кровного родства, с прибавлением слов: по мужу, по жене, например: дед, племянник и т. д. по мужу или жене.

В трехродном свойстве

1. Различие между полами есть особый дар Творца созданным Им людям. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их (Быт. 1, 27). Будучи в равной степени носителями образа Божия и человеческого достоинства, мужчина и женщина созданы для целостного единения друг с другом в любви: Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут два одна плоть (Быт. 2, 24). Воплощая изначальную волю Господа о творении, благословенный Им супружеский союз становится средством продолжения и умножения человеческого рода: И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею (Быт. 1, 28). Особенности полов не сводятся к различиям телесного устроения. Мужчина и женщина являют собой два различных образа существования в едином человечестве. Они нуждаются в общении и взаимном восполнении. Однако в падшем мире отношения полов могут извращаться, переставая быть выражением богоданной любви и вырождаясь в проявление греховного пристрастия падшего человека к своему «я».

Высоко оценивая подвиг добровольного целомудренного безбрачия, принимаемого ради Христа и Евангелия, и признавая особую роль монашества в своей истории и современной жизни, Церковь никогда не относилась к браку пренебрежительно и осуждала тех, кто из ложно понятого стремления к чистоте уничижал брачные отношения.

Апостол Павел, лично для себя избравший девство и призывавший подражать ему в этом (1 Кор. 7, 8), тем не менее, осуждает лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей, запрещающих вступать в брак (1 Тим. 4, 2–3). 51-е Апостольское правило гласит: «Если кто… удаляется от брака… не ради подвига воздержания, но по причине гнушения, забыв… что Бог, созидая человека, мужа и жену сотворил их, и таким образом, хуля, клевещет на создание, или да исправится, или да будет извержен из священного чина и отвержен от Церкви». Его развивают 1-е, 9-е и 10-е правила Гангрского собора [6] Созван он был в Гангре (даты указываются от 340 до 376 г.), главном городе Пафлагонии, по поводу действий полуарианина Евстафия, епископа Севастийского и его последователей. Евстафий и его последователи осуждали брак и учили, что состоящие в браке не спасутся. Последователи Евстафия носили особую одежду и постились в воскресные дни. Вообще, под видом благочестия они выступали против всего церковного строя и образа жизни. : «Если кто порицает брак и гнушается женою верною и благочестивою, с мужем своим совокупляющеюся, или порицает оную, как не могущую войти в Царствие [Божие], да будет под клятвою. Если кто девствует или воздерживается, удаляясь от брака, как гнушающийся им, а не ради самой красоты и святыни девства, да будет под клятвою. Если кто из девствующих ради Господа будет превозноситься над сочетавшимися браком, да будет под клятвою».

Священный Синод Русской Православной Церкви в определении от 28 декабря 1998 года, ссылаясь на эти правила, указал на «недопустимость негативного или высокомерного отношения к браку».