Святитель Симеон Солунский - О храме Божием и о служащих в нем

Сначала скажем о Божественном доме. Но так как орудием священнодействия служит храм и священник – один как священнодействующий, а другой – как место жертвенника, то следует сказать о том и о другом.

Хотя храм создается из вещества, но имеет в себе премирную благодать, потому что освящается таинственными молитвами от архиерея, помазуется Божественным миром, после чего весь становится жилищем Божиим; и не все части в нем доступны для каждого, но одни – только для священников, а другие – и для мирян.

Будучи двучастен, храм символизирует своими закрытой и открытой частями Самого Христа, имеющего два естества, Бога и вместе Человека, – невидимого, как Бога, и видимого, как человека. Подобным образом храм изображает собой и человека, состоящего из души и тела. В особенности же он указует на таинство Троицы, неприступной по существу, познаваемой же в Промысле и действиях. Изображает храм также и мир, видимый мир и невидимый одновременно, или только один видимый: небо – святым алтарем, а землю – Божественным храмом.

С другой точки зрения, весь Божественный храм представляется тройственным (говорю о части, находящейся перед храмом [6] Притвор, или трапезная часть храма. , храме и алтаре), что символизирует и Троицу, и чины горних сил, разделенные на три степени, а равно и сонмы благочестивых, разделяемые на три чина: освященных, верных совершенных и кающихся. Наконец, это расположение храма приводит нам на мысль земное, небесное и превысшее небес, а именно: преддверие храма – земное, храм – небо, а святейший алтарь – пренебесное.

Поэтому своим алтарем Божественный храм, посредством страшного жертвенника, то есть священной трапезы, указывает на Владыку неба. Поэтому престол и называется святая святых, седалище, место и упокоение Божие, очистилище, место великого жертвоприношения, гроб Христов и селение славы Его.

Завеса у престола символизирует небесную скинию у престола Божия, где пребывают сонмы Ангелов и упокоеваются святые.

Столпы, или решетки [7] Очевидно, имеется в виду преграда, отделяющая алтарь от храма. На Востоке она не была сплошной, подобно нашему иконостасу, и представляла собой ряд колонн или парапетов. Иногда алтарь от храма отделялся резными решетками. , указывают на различие между чувственным и мысленным.

Священная трапеза имеет при четырех углах четыре плата ткани [8] И срачица, и индития (нижнее и верхнее облачение престола) в плане выглядит как крест, концы которого при облачении престола или жертвенника свисают вниз и покрывают четыре его стороны. , потому что от четырех концов мира соткалась полнота Церкви. А на четырех платах – имена четырех евангелистов, потому что ими устроена Церковь и Евангелие распространилось во всем мире.

Первую одежду престола составляет так называемая срачица, а за нею другая – индития. Так как трапеза есть гроб и престол Иисуса, то первая одежда есть как бы плащаница, которой Он был обвит во гробе, а вторая – как бы одеяние славы, что показывает и псалом, произносимый при возложении ее: Господь воцарися, в лепоту облечеся (Пс. 92, 1).

Престол делается из камня [9] На практике нередко престолы изготавливаются из дерева. , потому что изображает Христа, Который есть камень, основание наше и глава угла и камень краеугольный, а также и потому, что этот престол предызображен был в древности камнем, напоившим древнего Израиля. Ныне он вновь напаяет нас, источая нам не воду, а потоки жизни вечной – животворящую кровь Слова. Священное сопрестолие [10] Имеется в виду Горнее место – пространство между престолом и восточной стеной алтаря, где находится несколько возвышенное седалище, устраиваемое в кафедральных храмах. На это седалище в некоторые моменты богослужения восходит служащий архиерей, носящий в себе образ Христа – Великого Архиерея и Господа славы. Сопрестолиями также называются устраиваемые по обеим сторонам Горнего места седалища для священников, которые при архиерейском служении изображают собой святых апостолов. напоминает о Воплощенном Слове, сидящем на небесах одесную Отца.

Ступени означают чин и восхождение каждого из освящаемых людей и Ангелов.

Архиерей изображает Иисуса.

Его же изображает и святое Евангелие, зримое на престоле, и крест, указующий на Его жертву.

Под престолом полагаются священные останки мучеников, потому что они постоянно соприсутствуют душами Христу, великому Свидетелю [12] Греческое слово μάρτυς, переводимое как «мученик», имеет значение «свидетель». Отца. С другой стороны, жертвенник имеет в них как бы свое основание, так как Церковь утверждена прежде всего на Крови Христовой, а потом, через нее, и на крови мучеников.

Помазуется престол святым миром, во-первых, потому что исполнен действия Духа, а во-вторых, потому что на нем священнодействуется Живое Миро.

Покрыт он и украшен покровами, потому что то, что находится на нем, также незримо и не для всех доступно.