Андрей Жалевич - Большая книга о смысле жизни и предназначении

9. Вдохновленность и энтузиазм– это, возможно, самая главная движущая сила, дарованная нам свыше, позволяющая достигать любых значительных успехов независимо от сферы нашей деятельности.

10. Духовная устремленность– это как раз то, благодаря чему человек и обретает необходимые силы и способности развивать в себе все лучшие божественные качества, обретать истинное вдохновение для работы над собой и самореализации своего духовного потенциала.

Черты нашего «Золотого характера», разумеется, не ограничиваются только этими десятью качествами разума. Эти свойства и черты приведены только для иллюстрации влияния нашего характера на процесс определения и реализации своего жизненного предназначения. «Золотой характер» имеет множество самых ярких, светлых и прекрасных граней. В приложении автор попытался привести максимально широкий список лучших черт и положительных качеств нашего характера.

Самые достоверные знания о смысле жизни, самые проверенные методы поиска своего жизненного пути дают нам священные писания всех времен и всех народов. В Ведах, в Библии, в Коране, в Талмуде, в абсолютно всех священных трактатах, дошедших до нас из глубины веков, приводятся простые правила и мудрые заповеди, следуя которым, человек рано или поздно откроет и придет к своему главному истинному и универсальному предназначению: Единству с Творцом. Заповеди являются для нас как бы указателями на нашем Пути к своему главному жизненному предназначению.

А человеку, познавшему и обретшему самый главный смысл своей жизни, становится гораздо легче принимать любые, даже очень сложные, решения: кем работать, где жить, чем заниматься, как быть в том или ином конкретном случае. Все это становится уже, как говорится, делом техники.

Кришна, Будда, Моисей, Христос, Мухаммед, все аватары, пророки, риши, святые всех религий, великие мудрецы и мыслители прошлого оставляли заповеди, следование которым помогает людям прийти к своему предназначению. Например, согласно «Учению Бабаджи» (Летопись Хейракхана) за несколько дней до своего ухода Шри Бабаджи из Хайракана выразил свою волю всем, кто был рядом:

• Любите все человечество и служите ему.

• Помогайте всем.

• Будьте счастливы.

• Будьте вежливы.

• Будьте источником неугасающей радости.

• Узнавайте Бога и все хорошее в каждом лице.

• Нет святого без прошлого и грешника без будущего.

• Почитайте всех людей. Если вы не можете почитать кого-то… пусть он или она уйдет из вашей жизни.

• Будьте оригинальными.

• Будьте изобретательными.

• Будьте мужественными. Собирайте свое мужество снова и снова.

• Не подражайте.

• Будьте сильными. Будьте стойкими.

• Не опирайтесь на чужие костыли.

• Думайте своей собственной головой. Оставайтесь самими собой.

• Все совершенство и все божественные добродетели сокрыты внутри вас – откройте их миру.

• Мудрость тоже заложена в вас – пусть она засияет ярче.

• Пусть Божья милость сделает вас свободными.

• Пусть ваша жизнь будет похожа на жизнь розы – в тишине она говорит языком благоухания.

Полное и всестороннее осознание своего предназначения и смысла жизни возможно только в результате очень серьезного расширения сознания человека, посвящения его в сокровенные тайны мироздания и бытия. Познание скрытых законов Универсума всегда являлось одной из целей абсолютно всех мистических традиций. Человек, идущий по Пути самопознания и постижения высших законов, почти во всех эзотерических и философских традициях именуется учеником. Великий немецкий натурфилософ, теософ и основатель антропософии Рудольф Штайнер в своей книге «Путь к посвящению, или Как достигать познания высших миров» приводит те условия, которые ставятся перед таким учеником, идущем по Пути самопознания:

1. Первое условиеследующее: внимание ученика должно быть обращено на то, чтобы способствовать своему телесному и духовному здоровью. Конечно, степень здоровья зависит не от воли человека, но стремиться к здоровью по мере возможности может каждый. Только в здоровом человеке может развиться здоровое познание. Ни один учитель не может отстранить человека, не обладающего полным здоровьем; но учитель потребует, чтобы ученик стремился к здоровой жизни.

2. Второе условие: чувствовать себя членом всеобщей жизни. Многое зависит от выполнения этого условия. Но каждый может выполнить его только на свой собственный лад. Если я – воспитатель и мой ученик не отвечает моим желаниям, то я прежде всего должен направить свое чувство не против него, а против себя самого. И я должен чувствовать себя настолько единым с ним, чтобы во мне мог возникнуть вопрос: «Не есть ли то, в чем ученик не удовлетворяет меня, последствие моего собственного недостатка?» Вместо того чтобы направлять мое чувство против него, я лучше подумаю, что мне сделать для того, чтобы в будущем мой ученик лучше соответствовал моим требованиям. Благодаря такому настроению меняется постепенно весь умственный строй человека. И это одинаково относится как к самым малым, так и к самым большим явлениям. Исходя из такого настроения, я смотрю, например, на преступника совершенно иначе, чем прежде. Воздерживаюсь от личного суждения о нем и говорю: «Я совершенно такой же человек, как и он. Возможно, что только воспитание, полученное мною, предохранило меня от его участи».

3. Третье условие: ученик должен возвыситься до убеждения, что его мысли и чувства имеют для мира столько же значения, сколько и его действия. Необходимо признать, что ненавидеть своего ближнего настолько же вредно, как и бить его.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.