Михаил Стефанович - Земля, где молоко и мёд. Размышления над книгой Иисуса Навина

Вообще-то, схема «по одному человеку из колена» встречалась в истории Израиля и раньше. И во время переписи населения, о которой можно прочитать в 1й главе книги Чисел. И когда Моисей отправлял людей осмотреть ту землю, в которую их вёл Господь (Чис.13:3). И если в тех случаях задачей такого делегирования было подчеркнуть идею общего участия, (через своих представителей опосредованно весь Израиль становился участником, как объективной переписи, так и осмотра земли, где молоко и мёд), так и в нашей истории строительства памятника, будет правильно сделать тот же вывод: памятник строили ВСЕ, чтобы ВСЕ могли вспоминать, как ВСЕ перешли через Иордан. Причём, если в предыдущих эпизодах мы можем увидеть имена представителей колен Израилевых, то в сегодняшнем описании этих имён нет. Безымянные «по одному человеку из колена». Но не потому, что переход через Иордан был менее важен для Израиля, чем перепись или осмотр земли, а потому, что идея общности совершённого дела важнее, чем личности, совершившие это дело. ВСЕ участвовали. ВСЕ должны помнить. ВСЕМ нужно напоминание. И памятник строили не «Перешедшим Иордан», а Господу Богу, Который «иссушил воды Иордана для вас, доколе вы не перешли его» (Иис. Нав.4:23), поэтому наши «по одному человеку от колена» остались безымянными.

Как этот вывод может быть полезен нам? Препятствие, которое лежит перед тобой сегодня, оно не сугубо твоё. Ты – член Тела, которое страдает или радуется, когда ты страдаешь или радуешься (1Кор.12:14—27). «Я и Бог» допустимо лишь при таком условии: «я, как часть Церкви, и Бог». К сожалению, в современном евангельском христианстве доминирует идея индивидуализма. Скорее всего, это результат влияния западной психологии на западное богословие, влияния, которое и приводит к таким уродливым результатам, как лозунги типа «для Бога важны только твои личные с Ним отношения», с ударением на слово «только», что является первым шагом к разобщению Церкви Вселенской и церквей поместных. А между тем Писание категорично утверждает, что Тело Христа «получает приращение для созидания самого себя в любви» посредством «всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена» (Еф.4:16). Так что, никак не могу согласиться с этим внешне красивым, но столь коварно опасным утверждением что единственное, что по-настоящему важно в глазах Бога и что по-настоящему полезно для наших ежедневных преодолений различных препятствий, это отношения «я и Бог». Нет, и ещё раз нет. Лишь при условии соблюдения отношений «я, как часть Церкви, и Бог» есть смысл бросаться в свой Иордан. Памятник строили ВСЕ, чтобы ВСЕ могли вспоминать, как ВСЕ вместе преодолевали препятствие.

Как это применить на практике?

Если ты оказался перед препятствием, неважно, внешним или внутренним, сомнением или болезнью, гневливостью начальника или собственной раздражительностью, глупостью сотрудников или собственной недальновидностью, недостатком финансов или недостатком мотивации, обратись к Церкви. За советом, за молитвенной поддержкой, за опытом. Посмотри на те памятники, на те памятные записи, которые оставили твои братья и сёстры, проходившие через эти препятствия раньше. Вспомни свидетельства, которые ты слышал раньше, почитай биографии и мемуары христиан, живших до тебя. Почитай книги христианских авторов, в которых есть упоминания о духовном опыте различных верующих различных времён, народов и культур. Они оставили эти памятники для тебя, как и Израиль времён Иисуса Навина оставлял для будущих поколений. «…когда спросят вас в последующее время сыны ваши и скажут: „к чему у вас эти камни?“ (Иис. Нав.4:6), …когда спросят в последующее время сыны ваши отцов своих: „что значат эти камни?“, скажите сынам вашим: „Израиль перешел чрез Иордан сей по суше“» (Иис. Нав.4:21,22).

Но памятники памятникам рознь. И личные дневники и памятные записи также разнятся. Что общего между лидером старообрядчества протопопом Аввакумом, русской императрицей Екатериной Второй, величайшим полководцем Великой Отечественной войны маршалом Жуковым и одним из первых христианских богословов Августином Блаженным? Все они писали мемуары. В чём разница?

Мемуары «великих» людей, как прошлого, так и современности, скорее сродни не 12ти камням из реки Иордан, не камню, который Иаков поставил памятником в Вефиле (Быт 28:18), не 12ти камням, которые поставил Моисей под горою Синай (Исх.24:4), а памятнику Авессалома, взбунтовавшегося против своего отца и законного царя сына Давида (2Цар 18:18), скорее они сродни легендарной вавилонской башне.

«Авессалом еще при жизни своей взял и поставил себе памятник в царской долине; ибо сказал он: нет у меня сына, чтобы сохранилась память имени моего. И назвал памятник своим именем» (2Цар.18:18). «И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя» (Быт.11:4).

«Я сделал это», – пишут на значках, майках и наклейках. «Я сделал то-то и то-то», – пишут зачастую авторы мемуаров. Означает ли это, что их надо не читая отправлять в мусорную корзину? Что в них нельзя найти ничего полезного? Вовсе нет. Это означает лишь то, что при их чтении нам с вами надо быть ещё более аккуратными и осторожными, чтобы однажды лозунг на значке «Я сделал это» не вытеснил из нашего сознания памятную запись «Бог сделал это».

Однажды великий царь Навуходоносор, глядя на результаты своих трудов, сказал «Я сделал это!» и превратился в бессловесное животное с желудком коровы, гривой льва и птичьими когтями. Ну не то чтобы так буквально, но от этого картина его безумия не становится менее страшной. Почитайте книгу Даниила 4ю главу и не стройте памятников себе. Но и не отказывайтесь вовсе от идеи оставлять после себя памятки и памятники для своих потомков. В нашей сегодняшней 4й главе книги Иисуса Навина повеление строить памятники исходит от Бога. «Господь сказал Иисусу» (Иис. Нав.4:1).

Выходит, мы должны не только использовать в своей христианской жизни опыт других христиан, но и делиться своим опытом с другими? Ну, положим, на воскресном церковном собрании или на домашней группе, я ещё могу посвидетельствовать о том, как Бог провёл меня через препятствия. Положим, я могу говорить о Божьих победах и Божьей помощи детям и внукам, пока они ещё маленькие. А если уже взрослые и считают меня не от мира сего? Если считают чудеса простым совпадением? Если момент упущен? А если у меня нет своих памятников и памятных записок? А если я понимаю свою ответственность за передачу веры последующим поколениям, но не умею писать мемуары и христианские книги? Не беспокойся, Бог уже предусмотрел и эти препятствия и потому твои предшественники оставили так много памятников не только для тебя, но и для твоих потомков. Нет своего дневника? Прочитай им дневники Августина. Нет своих памятных записей? Прочитай им записи Лукадо или Сперджена. Памятники, на которых написано «Бог сделал это», нужны не только тебе, но и последующим за тобой поколениям.