Михаил Стефанович - Земля, где молоко и мёд. Размышления над книгой Иисуса Навина

Бывает и так, что наше служение – оно наше. Моя церковь – моя. Моя школа – моя. В том значении, что делаю это я самовольно. Но неправильно будет объявлять каждый такой случай результатом отсутствия Божьей воли, Божьего благословения, Божьего обетования. Иначе придётся вступить в серьёзный спор с Писанием, согласно которому Моисей, без сомнений, Божий избранник, но он и сам не вошёл в землю, где молоко и мёд, и народ туда не ввёл. Просто эту задачу должен был выполнить другой. Задачей Моисея было вывести Израиля из Египта, провести через пустыню и привести к Иордану, за которым земля обетованная. И эту задачу он выполнил. Задачей Библейской школы, в которой учились я, моя жена, сотни других студентов была подготовка именно тех студентов, которые в ней отучились. И эту задачу школа выполнила. Задачей закрытой на сегодня Миссии было оказание помощи сотрудничавшим с этой Миссией церквям на том отрезке времени. И эту задачу она выполнила. Пустующие здания – свидетельства того, что пришло время выйти на сцену Иисусу Навину, а Моисею пора на покой. Пришло время искать Бога в своей жизни, а не любоваться Его делами в жизни и служении внезапно уехавшего миссионера. «Моисей, раб Мой, Мой служитель, человек, исполнявший и исполнивший Мою волю, умер? Не бойся, будь твёрд и мужествен, поскольку Я, Я даю вам землю, где молоко и мёд, Я. Моисей умер? Теперь ты вставай и начинай воплощать в жизнь Мои обетования».

Возможно сегодня ты оказался перед лицом пугающей неизвестности и неопределённости? Ты слушал яркие и красивые проповеди, обещавшие тебе благополучие и успех, но в твоей жизни мало что изменилось? Пришло время самому взять Библию и узнать о Божьих обетованиях. Теперь ты встань и продолжи делать то, что до тебя или вместо тебя делали другие…

Ты просил служителей молиться за твою работу, за твой бизнес, за твою семью, но по-прежнему нет прорыва? Пришло время самому спросить у Бога, чего Он хочет от тебя. Теперь ты встань и продолжи делать то, что до тебя или вместо тебя делали другие…

Ты следовал за лидером, который упал, не справившись с искушением, и теперь ты не знаешь кому верить, что делать и куда идти? Пришло время самому засучить рукава и взяться за служение, время взять ответственность за кого-то другого и стать для него лидером. Теперь ты встань и продолжи делать то, что до тебя или вместо тебя делали другие…

Но это не всё, на что я хотел бы обратить ваше внимание в сегодняшнем отрывке.

Книга Иисуса Навина – книга о вхождении Израиля в обетованную землю, книга, которая рассказывает нам о том, как Бог исполнил Своё обещание, данное прежде. Причём, данное не только и не столько Израилю в лице Иисуса Навина, хотя такое обещание и звучит в начальных стихах книги, за размышления над которой мы сегодня берёмся (Иис. Нав 1:1 и далее). «Господь сказал Иисусу, сыну Навину» (Иис. Нав.1:1) «перейди через Иордан сей, ты и весь народ сей, в землю, которую Я даю им, сынам Израилевым» (Иис. Нав.1:2). «Всякое место, на которое ступят стопы ног ваших , Я даю вам» (Иис. Нав.1:3). «Будь тверд и мужествен; ибо ты народу сему передашь во владение землю» (Иис. Нав.1:6).

В этих же начальных стихах мы видим, что вхождение Израиля в Ханаан – это исполнение обещания данного не только и не столько Моисею, хотя и такие слова мы видим и читаем: «даю вам, как Я сказал Моисею» (Иис. Нав.1:3). Это исполнение обещания, данного намного раньше: «ибо ты народу сему передашь во владение землю, которую Я клялся отцам ихдать им» (Иис. Нав.1:6). Поэтому и в изучении Книги Иисуса Навина мы не можем не вспомнить об этих самых «отцах», и данной им клятве. Но об этом – в следующий раз.

ВОПРОСЫ:

1. Прочитай ещё раз Исх.32:1: «Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему: встань и сделай нам бога, который бы шел перед нами, ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось». Кем, по-твоему, был Моисей для Израиля? Почему, по-твоему, народ использовал такую аналогию? Чем была потеря Моисея для Израиля?

2. На кого из трёх персонажей, Моисея, Иисуса Навина или народ, ты сегодня больше похож? С кем готов отождествиться? Почему ты так считаешь?

3. На кого из трёх персонажей, Моисея, Иисуса Навина или народ, ты хотел бы быть больше похож? Что для этого необходимо изменить в твоём мышлении или поведении? Помолись об этом.

Д/З:

Прочитай, поразмышляй и выучи наизусть Иис. Нав.1:5:

Никто не устоит пред тобою во все дни жизни твоей; и как Я был с Моисеем, так буду и с тобою: не отступлю от тебя и не оставлю тебя.

«Будь тверд и мужествен; ибо ты народу сему передашь во владение землю, которую Я клялся отцам их дать им» (Иис. Нав.1:6)

На предыдущей нашей встрече я уже проанонсировал 6й стих 1й главы книги Иисуса Навина, пытаясь привлечь внимание к интересной, на мой взгляд, фразе: ты, Иисус Навин, передашь народу Израиля землю, которую Я клялся дать их, а следовательно и твоим, предкам. Клялся не тебе, но получишь ты.

Интересной мне эта фраза показалась не потому, что в словах Господа мы видим упоминание не просто обещания, а клятвы, данной Богом Аврааму в 22й главе книги Бытие 2 2 Быт.22:15—18 , после того, как Авраам доказал свою веру готовностью принести в жертву результат исполнившегося обетования, своего единственного сына Исаака. Хотя до эпизода с жертвоприношением Исаака речь идёт об обещании, или, как это модно говорить в определённых кругах, обетовании земли.

Есть ли отличия между обещанием и клятвой?

Если задаться целью, если поставить перед собой задачу найти эти отличия и объяснить их при помощи Библейских историй и текстов, то эта задача, скорее всего, окажется успешно решённой. Как говаривал один мой знакомый, «вы, христиане, всё что угодно можете доказать и обосновать при помощи Библии». Пожалуй, я соглашусь со своим знакомым, с одной существенной оговоркой: не «христиане», а «схоласты» 3 3 Схоластика – согласно Толкового словаря Ушакова, «знание, оторванное от жизни и практики, основывающееся на формальных рассуждениях без проверки их на опыте, бесплодное умствование, начетничество, буквоедство»; согласно Современного толкового словаря русского языка Ефремовой, «бесплодное умствование». , «софисты» 4 4 Человек, прибегающий к софизмам для доказательства заведомо неверных мыслей, положений (Толковый словарь Ушакова). В свою очередь, «софизм» – (от греч. sophisma – уловка, выдумка, головоломка), мнимое доказательство, в котором обоснованность заключения кажущаяся, порождается чисто субъективным впечатлением, вызванным недостаточностью логического или семантического анализа (Большой Энциклопедический словарь). или же «книжники, законники, фарисеи» и т.д., и т. п.