Александр Владимиров - Призрак Белой страны

См. наприм. Мямлин, Духовный кризис РПЦ как составляющая кризиса на Украине и не только. Часть I. «Смерть приходов», {112} Институт Высокого Коммунитаризма, 13.07.2014.

В. Ю. Катасонов, «Религия денег. Духовно-религиозные основы капитализма», {113} «Кислород», 2013.

В. Ю. Катасонов, «Бумажный бог капитализма», {114} Институт Высокого Коммунитаризма, 20.08.2014.

Кроме того, существуют различные формы скрытого противостояния принципам Нового Завета, на первый взгляд кажущимися совершенно «невинными». К примеру — разрушение единства человеческого и Божественного — через «гуманизм», подменил базовые понятия. Ведь изначально эта «прогрессивная идеология» не означает «торжество любви к человеку» или «защиту его прав», а утверждает человека в качестве центра мира и самоцели, т. е. противополагая тому, что «над ним».

Такой «прогресс» становился началом дегрессии. Без высшего духовного императива человек умаляется, упрощается и стремится, в пределе, к границе небытия. Это упрощение — внешне легкий и приятный процесс, «как головокружение растратчика, который предается сладостному потреблению благ — до тех пор, пока этих благ хватит». {115} Декларация «гуманизма», накопление материального и растрата духовного — есть основа атеизма. Разрушение такого общества демонстрирует наша история после «революции».

Человек — одно из центральнейших понятий религии, являясь составной частью Целого — единства с Высшей Духовностью, «свобода для». «Гуманизм самоутверждения» — «свобода от», как «суть либерализма» — становится смертью общества. Духовность человека рождается, если становится на службу Высшего начала, и гаснет, когда начинается циклиться на себе, ставя себя центром мироздания.

Принципиальное выделение человека колеблется между сатанинским самоутверждением, абсолютизированием личности и христианским отнесением ее к Иному; между «гуманизмом», утверждающим антропоморфизм Бога, и «гуманизмом», утверждающим теоморфизм человека.

Пафос единобожия, сведенный к одному человеку — это та же «старая гордыня сатаны». Кто пытается нас толкнуть в его объятия?

Фридрих Ницше «Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого» (нем. Also sprach Zarathustra. Ein Buchfür Alle und Keinen, 1883–1885).

L. Daste (A. Baron), «Les Societes Secrets», стр. 192 (здесь и далее цит. по А. Селянинов, «Тайная силы масонства», {116} С. Петербург, Отечественная типография, Шпалерная, 26, 1911, — стр. 49).

Le Couteulx, «Les Societes et Societes Secrets», стр. 21, (L. Daste (A. Baron), «Les Societes Secrets», стр. 263).

Т. Момзен, «Римская История», т. V.

Dio Cassius, Epitome of Book LXVIII, Dio's Roman History, Volume VIII, The Loeb Classical Library, {117} 1925, сс. 421–423.

Не случайно говорят: «евреи — первые жертвы иудаизма».

Е. Смирнова, «История христианской Церкви», (здесь и далее цит. по Н. Л. Бутми, «Каббала, ереси и тайные общества», {118} С-Петербург, 1914); что касается каинитов, то их картинную характеристику этой древнееврейской секты дает писатель Д. С. Мережковский в своем романе «Юлиан Отступник» (1914 г.): {119} «Благословенны, — проповедовали каиниты, — гордые, непокорившиеся братья ваши: Каин, Хам, жители Содома и Гоморры, семья верховной Софии, сокровенной Мудрости. Придите к нам все гонимые, все восставшие, все побежденные. Благословен Иуда. Он — единственный из апостолов, который был причастен высшему знанию — гнозису… Посвященный в нашу мудрость должен переступить все пределы, на все дерзнуть и, отдавшись всем грехам, всем наслаждениям плоти, достигнуть последней чистоты духовной».

Deschamps «Les Societes Secretes et la Societe»; Barruel, «Memoires», и т. д.

Яаков бен Иехуда Лейбович (Франк) — саббатианец, {120} «борец с талмудом», каббалист, основатель секты последователей Шабтая Цви; Эрнст Бабелон (Ernest Babelon) {121} — археолог, нумизмат и историк.

В христианскую традицию вошел в качестве «митры» — сферической шапки митрополитов, символизирующей языки пламени, сошедшего на апостолов в Пятидесятницу.

«Нет более презренного занятия, как земледелие» (XXIV, Иебамот, 63а), зато «единственное же занятие, достойное еврея, кроме изучения талмуда — это торговля» (Иебамот, 63а).

В России эта ересь начала распространяться с XVIII в. параллельно с началом внедрения «ветхого завета». Сектанты различными способами отрезали/прижигали себе половые органы, стремясь сделать невозможным деторождение. Первый суд над сектой состоялся в 1772 году, когда судили целую общину в количестве 246 человек, но живучесть скопчества поразительна. {122} Совращение часто происходило путем обольщения материальными выгодами, втягивания в долговые обязательства, найма в услужение мальчиков или покупки детей. Ересь о необходимости оскопления сектанты подкрепляли измышлениями, против которых трудно было возразить неграмотному человеку. Во-первых, это выдернутые из контекста тексты из Библии. Во-вторых, физическому страданию от операции и преследованию со стороны правительства, сектанты старались придать строго религиозный характер. Наконец, для «слабых верою» секта делала снисхождение, дозволяя отлагать принятие оскопления. Секта представляла довольно стройное целое со значительными капиталами. В результате доходило до того, что добровольно «убелялись» целые деревни. Восторженные неофиты порой действовали силой, шантажом, подпаивая и обманывая совершенно посторонних людей. Так некий отставной солдат Маслов гордился, что так «осчастливил» 114 мужчин — и каторжный приговор счел «страданием за истину». Скопцы нередко «убеляли» и своих детей и родственников (см. напр. К. Мямлин, «Гомункулы псевдорусского национализма», {123} Институт Высокого Коммунитаризма).

См. К. Мямлин, «Пифагор, халдеи и „Комитет 300“, как создатели иудейской и каббалистической идеологии», {124} Институт Высокого Коммунитаризма, 28.05.2012.

Блаж. Августин, «De Manichaeism»; Lieu S. N. C. Manichaeism in the later Roman Empire and Medieval China. A historical survey. — Manchester, 1995.

Согласно ветхозаветной книге Чисел, гл. 11:16–17.

Блаж. Августин, «Исповедь» (Книга 3, Глава 10).

См. Шулхан Арух: «…и даже несмотря на то, что он рассказывает правду и нет в его рассказах ничего позорного, — …это страшное преступление, приводящее к убийству евреев…»: {125} «…Запретили мудрецы есть хлеб, испеченный неевреем… если (еду) сварил или пожарил нееврей, даже в посуде еврея и в доме еврея, запрещена как гойское варево… человеку, заботящемуся о своей душе, следует запретить себе и нееврейское пиво… а также какао и чая у нееврея — … время от времени, делать это постоянно запрещено… Из молока, которое надоил нееврей, за которым при этом не наблюдал еврей, нельзя даже сделать сыр… если между евреем и местом дойки стоит дом нееврея, необходимо, чтобы при дойке присутствовал еврей… …Нееврейский сыр запрещен…»: {126} «…обмануть нееврея, назначив неправильную цену, разрешается…. Запрещено предавать еврея в руки нееврея, идет ли речь о жизни еврея или о его имуществе: и не важно, делается ли это посредством какого-либо действия или словами; и запрещено доносить на него или указывать места, где спрятано его имущество. И всякий предатель лишается доли в будущем мире…». {127}