Давид Третьехрамов - Тетралогия. Ангел оберегающий потомков последнего Иудейского царя из рода Давида. Книга третья. Проект «Конкретный Сионизм» – Вознаграждающий счастьем. Часть первая

– Я правильно поняла? Будут названы единственные благословенные Творцом?

– На счёт единственный ошиблась. С одной стороны так и произойдёт. Но с другой, ещё три тысячи лет назад, Творец, навечно благословил еврейский народ. Но разреши продолжить.

На что сразу последовал кивок головы, поддержанный лучезарной улыбкой.

– Спасибо. Но когда вся работа по отдаче ближнему совершается лишь во имя общества – это шаткая основа. Ведь кто и что заставит индивидуума выкладываться во имя общества? И это похоже на желающего завести автомобиль без бензина.

– Поэтому в основу фундамента проекта, включено целительное средство для нашего мира – принятие к исполнению закона Высшего управления – «отдачи ближнему ради Творца», включающее, всего два аспекта. Один из них – «возлюби ближнего, как самого себя» – что является сутью этой работы, и означает, что степень усилий для отдачи ближнему во имя счастья общества должна быть не меньше, чем степень природной потребности человека заботиться о своих нуждах. И более того, забота о благе ближнего должна опережать заботу о своем благе.

– А второй аспект?

– Боже! Как же приятно разговаривать с тобой. Не поднимай пальчик, сразу признаюсь. С всё понимающей, умной, мудрой и к тому же безумно любимой половинкой моего существования.

– Тогда поцелуй, как в первый раз на нашей скамейке.

– С удовольствием, но сейчас, хочется целовать именно, как в первый раз. В изумительные мгновения происходившие в горной избушке у Гатальских.

Сладостные чувства. На некоторое время, погрузили обоих в воспоминания счастливого знакомства.

– Тогда, как передал пророк Исайя, «Будем вкушать блага земли, и исчезнет с земли нищий и всякий измученный, и порабощенный, и счастье каждого превзойдет всякую меру». Но покуда будем отказываться и не желать заключить союз для выполнения работы Творца, то природа и ее законы будут готовы отомстить нам и не дадут нам покоя, пока не победят нас, и не подчинимся мы их власти во всем, что она укажет нам.

– Но кто заставит человечество выполнять работу Творца, чтобы в конце достичь этой возвышенной и величественной цели?

– Об этом говорит нам рабби Акива «все находится под залогом». То есть, все, что Творец предопределил в творении и дал людям, дано не в качестве бесхозного имущества. Он обеспечил Себя залогом.

Мария встала и заходила по комнате.

– А чем он представляется и чем выражен?

– На это дал ответ: «и ловушка расставлена на всю жизнь».

– Ты хочешь сказать, что Творец приготовил для человечества такую великолепную западню, что никто не избежит ее, и всю жизнь должен будет провести в ней и вынужден будет принять на себя работу Творца, пока не достигнет величественной цели.

– Совершенно верно, это и есть тот залог Творца, который гарантирует Ему, что не будет обмануто Его творение.

Понадобилось некоторое время собраться с мыслями.

– Несмотря на то, что этот мир в наших глазах выглядит открытой лавкой без хозяев, где любой прохожий может взять товар и все, чего душа пожелает, бесплатно и без оглядки, – рабби Акива настаивает и предупреждает нас, что «лавочник дает взаймы». То есть, несмотря на то, что ты не видишь здесь никакого хозяина, знай, что хозяин есть, а то, что он не требует оплаты, так это потому, что он дает тебе в кредит.

– Но откуда будет известен счет, буквально каждого человека?

– И на это рабби Акива дал ответ: «книга открыта, и пишет рука». То есть, существует общая книга, куда записывается каждое действие, без исключения. И смысл этого в том, что существует отчеканенный Творцом в человечестве закон развития, который всегда толкает нас вперед. И действительно, оценка добра и зла должна даваться не по оценке нажитого состояния, как такового, а в соответствии с общей целью творения, когда каждое состояние, приближающее человечество к цели, считается хорошим, а отдаляющее от цели – плохим. Только на этом основан «закон развития». И так, одно за другим чередуются состояния, и проверяются одно за другим, ступень за ступенью, пока не наступит состояние, исправленное настолько, что в нем совершенно не будет искр зла.

– Ро…, извиняюсь, Аарон не совсем понятно.

– Тогда попробую ответить более пространно. Наберись терпения. Слова Рабби Акивы: «Книга открыта, и пишет рука», означают, что каждое состояние, в котором находится то или иное поколение, похоже на книгу, и каждый, совершающий зло, похож на пишущую руку. Поскольку каждое зло высекается и записывается в книге, пока не накопится до такой степени, что общество не сможет больше находиться в нем. И тогда разрушают это плохое состояние и переходят, как было сказано, в более желательное состояние. И каждое действие принимается во внимание и записывается в книге.

И сказано: «Каждый, кто хочет взять взаймы, пусть придет и возьмет». То есть каждый, кто верит, что мир – не открытый беспризорный магазин без хозяина, а есть в нем хозяин-лавочник. Стоящий в своём магазине и требующий с каждого берущего, чтобы заплатил ему желательную цену за товар, который берет из магазина. Что означает, он должен стараться выполнять работу Творца в течение того времени, пока пользуется этим магазином, как следует. И так, чтобы гарантировать достижение цели Творения, как желает того Творец. Такой человек считается «желающим взять взаймы», потому что еще до того, как он протянет руку взять что-то в этом мире – магазине, он берёт это как заём, чтобы заплатить установленную цену. Связывая себя обещанием погасить долг и расплатиться.

– Понятно! Это означает, человек принимает на себя обязательство работать и достичь цели Творца в течение времени, пока пользуется магазином. Мало того, гарантирует оплатить долг его достижением желаемой цели.

– Рабби Акива описывает нам два типа людей. Первый тип – считающие, что «лавка открыта», и относящиеся к этому миру, как к открытой лавке без хозяина – лавочника. И о них говорит он: «Книга открыта, и пишет рука». То есть, несмотря на то, что они не видят никакого учета, всё равно все их дела записываются в книгу, как сказано выше. Так действует закон развития, отчеканенный в творении поневоле человечества, когда действия грешников поневоле порождают действия хорошие.

Второй тип людей называется «желающими взять взаймы». Это те, кто считается с хозяином и когда берут что-либо в магазине, то не просто берут, а берут взаймы, обещая хозяину заплатить установленную цену, то есть удостоиться при помощи займа конечной Цели. И о них говорит он: «Каждый, кто хочет взять взаймы, пусть придет и займёт». Вот именно они соответствуют следующей основе фундамента проекта.

Видя искреннюю заинтересованность своей родной слушательницы и столь долгого, вынужденного молчания в одиночестве, захотел продолжить мысль.