опыт выживания

Итак, сначала душа утрачивает любовь к Богу, затем она привязывается к миру, далее она начинает грешить, а после этого человек либо болеет, либо совершает преступление. Раньше болезни, заставляя человека страдать, способствовали уменьшению привязанности и тем самым очищали душу. Современная медицина борется с болезнями, усиливая у людей привязанность, — в результате количество больных и неполноценных детей растет во всем мире с устрашающей быстротой.

Как только я понял, что главная моя проблема — это привязанность души к близким людям и окружающему миру, внутри сразу же стало полегче. Опухоль постепенно спала, и наступило выздоровление.

Получается, что последователи Христа утратили правильную систему координат: сведя все человеческие провинности к грехам тела и духа, они забыли о душе. Они забыли о том, что человеческое «я» постоянно борется с «я» Божественным. О том, что наши инстинкты, связанные с внешней стороной души, все время стремятся затмить наше истинное «я», и для того чтобы преодолеть эту опасность, необходимо непрерывно устремляться к Богу.

Нужно постоянно увеличивать количество любви в душе, иначе привязанность незаметно вытеснит любовь, а потом превратится в вожделение, страсть и жадность. Затем последуют грехи на уровне чувств, далее они начнут проявляться на уровне поведения, а потом грехи превратятся в болезнь или преступление, после чего наступят закономерный распад и смерть.

А ведь понятие привязанности блестяще разъяснено в восточных религиях. В Священных книгах индуизма и буддизма утверждается, что в основе всех бед, несчастий, болезней лежит привязанность к внешнему миру. Правда, победа над привязанностью достигается, в основном, через аскетизм, через отрешенность от мира. Две-три тысячи лет назад это было великолепным средством.

В иудаизме борьба с привязанностью, включая определенный аскетизм, дополняется соблюдением заповедей. В христианстве к этому добавляются два главных аспекта — изменение своего характера и непрерывная любовь к Богу через абсолютное принятие Божественной воли, через ощущение единения с Творцом, через милосердие и сострадание к ближнему, через постоянную отдачу энергии на физическом, духовном и душевном уровнях.

А вот в православии и католичестве тема привязанности попросту исчезла, — ее заменила тема искупительной миссии Иисуса Христа. Зачем каждую долю секунды бороться с искушениями внешнего счастья, с корнями того, что мы называем грехом? Пришел Сын Божий — и искупил все наши грехи, избавив всех нас от первородного греха. Такая логика последователей Христа не имеет никакого отношения к христианству. По сути дела, это логика иудаизма.

Иудеи приносили в жертву голубя, ягненка или быка и верили, что жертвенное животное берет на себя все их грехи и таким образом очищает их и охраняет от будущих болезней и напастей. Тот, кто умел жертвовать, действительно, был здоровее и благополучнее остальных, — но вовсе не потому, что сбрасывал свои грехи и болезни на жертвенных животных.

Механизм очищения, на самом деле, тоньше и глубже. Душа человека, который приносил жертву, отрешалась от привязанностей, от инстинкта самосохранения, и ей оставалось идти только к любви и к Богу. Таким образом, расставаясь с тем, что дорого, причиняя себе душевную боль, человек пробуждал в себе любовь. Ведь жертва-то посвящалась Богу. Усиление в душе любви к Богу и делало человека более здоровым и жизнеспособным.

Однако примитивная, поверхностная человеческая логика предлагала другое объяснение происходящего: жертвенное животное брало на себя все грехи человека, освобождая его от проблем. В соответствии с этой схемой последователи Христа объявили его Агнцем, взявшим на себя грехи всего человечества. Таким образом, получилось, что Бог совершил жертвоприношение — принес в жертву Своего Сына, для того чтобы спасти человечество от грехов.

Но ведь это рассуждение, внешне, казалось бы, вполне логичное, по сути своей является совершенно ложным. Невозможно очистить душу, сбрасывая свои грехи на кого-то другого. Душа очищается, когда мы отрешаемся от привязанностей, принимаем боль от их разрушения, сохраняем любовь в момент потери внешнего счастья.

Преодоление греха происходит не тогда, когда мы пытаемся сбросить свою душевную грязь на кого-то другого. Грех преодолевается, когда мы сохраняем любовь к близкому человеку, который нас предал или обидел, когда мы удерживаем в душе любовь в момент смерти близкого человека, когда мы ежесекундно ощущаем Божественную волю во всем происходящем и понимаем, что любая боль и любые страдания души — это всего-навсего разрушение привязанности к миру и возвращение к Богу. Человеческая любовь страдает, Божественная — оживает и укрепляется.

Я отвлекаюсь от своих размышлений и смотрю на телефонный аппарат. Надо будет еще раз созвониться с той девушкой, чтобы рассказать ей о том, каким незаметным и насколько опасным ядом является привязанность души к этому миру. А сейчас пора позвонить моему приятелю, которому никак не удается решить свои проблемы.

После двух-трех гудков я слышу знакомый голос. Мой приятель всегда сохраняет оптимизм, но сейчас его интонации кажутся мне немного странными… Я интересуюсь, какие у него новости.

— Все отлично, новостей особых нет, — отвечает он. — Лежу в больнице.

— А что такое?

— Жена случайно кипятком обварила… Но я смиренно все принял. Теперь стараюсь постоянно молиться.

— А как выглядит твоя молитва?

— Как учили святые, концентрируюсь на своей греховности и прошу прощения за свои грехи.

— А что такое грех, ты когда-нибудь задумывался?

— Думаю, грех — это недостойное поведение. Я вспоминаю свои греховные поступки, каюсь и молюсь.

— Давай поговорим о грехе и молитве, — предлагаю я. — В иудаизме считается, что грех — это нарушение правил поведения, предписанных заповедями. Грех — это убийство, воровство, прелюбодеяние и вообще любой проступок, связанный с зависимостью от инстинктов. Например, запрещено вступать в половую связь с близкими родственниками, животными, одноименным полом, нельзя унижать слабого… Таким образом, все сводится к кодексу правильного поведения.

Это, действительно, очень важно: заповеди помогают человеку развивать свою душу, преодолевать рабскую зависимость от инстинктов. Человек должен не грабить и воровать у того, кто имеет больше, а создавать жизненные блага сам. Нужно не издеваться над слабым, а помогать ему. Надо ограничивать свои желания, чтобы они не наносили вреда другим людям и собственной душе. Иудаизм принес соединение Божественной и человеческой логики. Сиюминутное должно соблюдать интересы вечного.