опыт выживания

Иисус Христос продвинулся далее в понимании Божественной логики. Он объяснял, что грех начинается на уровне наших чувств. Перед тем как грешить физически, мы совершаем грех в нашей душе. Значит, для того чтобы преодолеть грех в самом корне, нужно иметь правильные чувства и соответствующий им характер.

Человек милосердный, искренний, миролюбивый, умеющий быть и жестким, и мягким, умеющий жертвовать и заботиться, не будет воровать, грабить и убивать. Он не станет мстить, лгать из соображений корысти. Но для того чтобы быть искренним и милосердным, надо преодолеть привязанность к самым близким людям и к любым наслаждениям этого мира, — то есть к деньгам, благополучию, работе и семье. А для того чтобы преодолеть привязанность к внешнему миру, нужно непрерывно держать в душе любовь, причем к каждому человеку. Ведь Бог — в каждом из нас. Поэтому Христос говорил: «Любите врагов ваших» . Когда мы видим Бога во всем, тогда мы будем к Нему стремиться.

Если в иудаизме грех — это неправильное поведение, то в христианстве грех — это проблемный характер и неверная ориентация души. Если для человека главная цель в жизни — это богатство, благополучие, власть или реализация таланта, то он может и не грешить внешне, но внутри его душа готовится к греху. И если не сам этот человек, то его потомки будут либо болеть, либо убивать себе подобных.

Семья и любимый человек не должны быть главным счастьем в жизни. Работу, деньги, власть тоже нельзя делать главной жизненной целью. Развитие души и приближение к Богу — вот что должно быть главной целью каждого человека. А душа развивается через любовь и нравственное поведение, через отдачу энергии на всех уровнях.

— Итак, для того чтобы преодолеть грех на уровне корней, — продолжаю я, — нужно менять характер в лучшую сторону. Нужно видеть и ощущать Божественную волю постоянно, испытывать физическую потребность в чувстве любви, в единении с Творцом. Значит, для того чтобы преодолеть грех, необходимо концентрироваться на любви. Ведь грех, по сути своей, — это утрата любви к Богу. Когда Бог тебе не нужен, когда уменьшается потребность в единении с Ним и любовь в душе ослабевает, тогда начинает расти привязанность к этому миру, тогда и появляются в душе корни греха. Грех — это когда человек внутренне отворачивается от Бога.

Так что концентрироваться на своих грехах не стоит. Когда ты молишься с ощущением своей изначальной греховности, у тебя может возникнуть презрение к самому себе, которое потом превратится в самоуничтожение. Может быть, ты и в больницу попал потому, что молился именно так.

Когда ты на поверхностном уровне презираешь себя за неправильный поступок и пытаешься отстраниться от такого поведения, — это раскаяние, желание больше так не поступать. На поверхностном уровне агрессия к себе не столь опасна. Недовольство собой должно превратиться в желание измениться, стать другим, чтобы больше так не поступать. А для того чтобы стать другим, нужно идти к Богу и концентрироваться на любви. Если же ты сосредоточен на своей греховности и при этом обращаешься к Богу, — разве ты сможешь соединиться с Ним? Ведь Творец безгрешен! Нужно, наоборот, вспомнить о том, что каждый из нас — часть Творца, что наше истинное «я» — Божественно, что все мы изначально спасены и прощены.

Наше внешнее, человеческое «я» несовершенно, но в этом залог нашего развития. Когда мы отворачиваемся от любви, мы начинаем грешить на уровне чувств, а потом, через некоторое время, греховным становится и наше поведение. Насколько наше человеческое «я» устремляется к «я» Божественному, подражая ему, наполняясь любовью, — настолько мы преодолеваем грех в самом его корне, а это значит, что мы не заболеем и не совершим преступление.

Мы привыкли жить стереотипами. Религию мы давно превратили в сказку. Мы привычно считаем, что прощение — это отмена наказания, и когда хотим кого-то простить, произносим заученную фразу: «Я тебя прощаю». Да, действительно, на душе становится легче. Но обида может остаться. Почему? Дело в том, что человек может повторно обидеть нас, совершив такой же поступок. А наша обида служит импульсом для его воспитания. Простить обиду — это не значит отказаться от воспитания обидчика.

Две тысячи лет мы читаем Библию, где написано о прощении, а прощать так и не научились. В Новом Завете сказано: « Если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш [Небесный] не простит вам согрешений ваших ». Эта фраза — описание вселенского закона.

Обида на поверхностном уровне подталкивает нас к действиям, направленным на воспитание человека, обидевшего нас. А если обида осталась внутри и проникла в тонкие планы души, — это агрессия уже не к человеку, а к Богу. Получается, что непрощенная обида — это желание уничтожить Бога. Наша агрессия к Творцу разворачивается и зеркально возвращается к нам. Чем сильнее мы обижались, чем дольше носили обиду в себе, тем тяжелее будут последствия.

Тот, кто чувствует Божественную волю во всем, внутри обижаться не станет. Такой человек может обидеться снаружи, — и тогда он искренне скажет об этом. Он будет воспитывать и себя, и другого.

Когда ощущаешь присутствие Божественной воли, становится понятно, что каждый человек ведется Богом, а наша оценка чьих-то поступков может быть только поверхностной и неточной. То, что представляется нам злом, спустя какое-то время может оказаться добром.

— Представь себе, — продолжаю я, обращаясь к приятелю, — что у тебя сильная привязанность к любимым людям и ты передал ее своему ребенку. Если ребенок сильно привязан к жизни, он должен ее потерять. Представь себе, что твоему ребенку жить осталось месяц. Для того чтобы он выжил, должна уменьшиться твоя привязанность, — тогда твое состояние передастся ребенку и он будет спасен.

Вдруг ты узнаёшь, что твоя жена изменила тебе с другим мужчиной. На внешнем плане это зло, это предательство, это безнравственно. А на тонком плане это выглядит иначе: мать пытается спасти жизнь своему сыну. Так зло это или добро? Если смотреть в пределах одного дня, это зло. Если рассматривать ситуацию, охватывая более длительный промежуток времени, то это добро.

Ты негодуешь, презираешь женщину и даже помыслить не можешь о прощении, — и через месяц сын погибает. Его душе, у которой привязанность вышла за «красную черту», нельзя оставаться на Земле.

Дело в том, что каждая твоя непрощенная обида усиливает привязанность у тебя в душе и, соответственно, в душах твоих потомков. Это будущие болезни и несчастья. Это будущие предательства и разводы.

Когда каешься, нужно просить прощения не за то, что обиделся, а за то, что не принял Божественную волю. Почему Христос утверждал, что любое, самое, казалось бы, незначительное событие происходит по Божественной воле? Потому что он видел, что́ происходит в душе человека, утратившего ощущение присутствия Бога во всем. Такой человек начинает защищаться не только внешне, но и внутренне, и, в конце концов, агрессия к Богу отравляет его душу настолько, что и сам он, и его потомки обречены на вымирание. Точно так же, утрачивая ви́дение Божественной логики, вымирают народы и государства.