Алькор - Расстановки и жизнь. Ч.2. Хеллингер и жизнь

Русские же народные традиции слишком долго находились «не у дел». Когда они вылупились из своей заплесневелой капсулы времени, то поднялись на поверхность жизни со своего давнишнего, сто-лет-назад-прошедшего уровня в самом своем нечесано-бородатом, рогожно-заскорузлом, и воняющем немытым телом, как профессор Выбегалло, виде. Но, тем не менее, они тут же вспомнили о своей «национальной гордости», «молодечески» огляделись вокруг себя, и, видя, что жизнь ушла от них далеко вперед, и что они не знают, что с нею делать, решили, «ничтоже сумняшеся», начать ею управлять. Они запрягли своих привычных «лошадей»: «авось да небось», «русскую удаль», и «самородный талант», кое-как их развернули, и куда-то на них понеслись, не ознакомившись, даже, с трафиком современного движения и с правилами современного вождения! Конечно же, они начали заезжать в одни только канавы,– и больше никуда!

Но убедить «традиции», в лице представителей новомодных «народных течений», следовать хотя бы каким-нибудь разумным правилам оказалось просто невозможно! «Традиции» решили, что они- «самородны» и самодостаточны, что учиться им ничему не нужно, и что «кривая» все равно «вывезет» их «куда надо».– Но разве народные традиции могут быть закостенелой мертвечиной, всегда одинаковой и пригодной на все времена,– и на царские, и на наши? Традиции- это живой и развивающийся организм, который растет вместе с народом, и который меняется в соответствии с изменениями условий жизни народа!

Домостроевские традиции всегда унижали женщин, и всегда отрицали их место в общественной жизни. Современная русофилия тоже намеревается женщин места в общественной жизни лишить, и вернуть их в некое «исконно-посконное» состояние, которое включает в себя, по ее мнению, такие атрибуты, как ограничивание жизненного пространства женщин одним домом, запрещение им пользования косметикой, облачение их в старушечью одежду, принуждение их к «служению» мужьям, приучение их к слепому мужьям повиновению, лишение их возможности высказывать свое мнение,– и тому подобные «прелести домостороя», доходящие вплоть до предписаний «швыдко» прибегать на свист «хозяев», и приносить им в зубах тапки. Представители «народных течений» пытаются, даже, разрабатывать какие-то «пособия по «дрессировке» женщин. Они считают, что такие «пособия» могут помочь не только в домашней, но и в общественной жизни, потому что причины недостатков современного российского общества они видят только в том, что «бабы взяли слишком много воли», и начали мешать «достаткам» мужчин. «Воля» же «баб», по их мнению, должна как можно больше ограничиваться, и направляться мужчинами только на три вещи: на ведение домашнего хозяйства, на рожание детей, и на «служение» семье,– а никакой другой воли мужчины давать «бабам» не должны! «Настоящий» мужчина, по их мнению, должен «жестко» «руководить» женщинами, и не обращать никакого внимания на их желания,– ни на личные, ни на общественные! Да и какие у женщин могут быть личные и общественные желания- смех только один!

–Но ведь современные женщины, зачастую, бывают гораздо умнее и деловитее своих мужей, и приносят в семью денег гораздо больше них!

– А таких женщин, тем более, следует посадить на цепь, чтобы они не переходили мужчинам дорогу!

– Но ведь современные женщины, зачастую, представляют собою настолько большую общественную ценность, что ограничивать их домом и хозяйством- это значит: лишать общество очень важных компонентов!

– А таких женщин, тем более, следует загрузить домашней работой и рожанием детей, чтобы они не мешали мужчинам создавать «правильное» общество!

Даже в передачах центрального телевидения начали, то и дело, появляться какие-то тетки, «облаченные», «по русской традиции», в уродливые платки и бесформенные хламиды (молодые, кстати, тетки), и «вещать» в телеэфир о неком «высшем женском предназначении», которое заключается, якобы, в том, чтобы признавать мужчин «высшими существами», а женщин, соответственно,– низшими,-со всеми вытекающими отсюда последствиями. Такие тетки, обычно, бывают очень говорливы, неуемны, и настойчивы в стремлении навязать телезрительницам некую «истину» о том, что женщины самостоятельно развиваться, как личности, «не могут», а «должны» («в соответствии с божественным замыслом»), служить тем существам (мужчинам), которые самостоятельно развиваться «могут», и могут вести «низших существ» «в правильном направлении». Если же женщины от своего «предназначения» уклоняются, то они, тем самым, «губят свою душу». Если же женщины терпят мужское самодурство молча, и своего мнения мужчинам никогда не высказывают, то они, якобы, «возвышаются в Духе».

– А откуда эти тетки сами-то знают столько всего про «божественный замысел»? Они что, лично общались с Богом? – Но ведь даже если бы они до «Бога» и добрались, то «Бог» разговаривать с ними все равно бы не стал, потому что главное правило «Бога» (как это всем известно), заключается в том, чтобы никакие «бабы» к нему даже приближаться не смели!

– А они говорят, что им муж про «божественный замысел» рассказал!

– А-а-а, ну тогда все понятно!

Но мало ли кто в передачах центрального телевидения чего ни говорит! Но ведь одной говорильней дело же не заканчивается! Ведь вокруг этих теток на телеэкранах начинают кучковаться какие-то, на первый взгляд, нормальные женщины, которые начинают к ним внимательно прислушиваться! Тетки же, от проявленного к ним интереса, воодушевляются еще больше, расходятся уже не на шутку, и доводят степень проповедования женской покорности вплоть до уровня Серафимы (героини фильма «Вечный зов»).– Если кто подзабыл, то напомню, что Серафима жила в начале двадцатого века, и покорялась мужу во всем беспрекословно. Когда муж приказал ей отрубить себе палец и выйти нагишом на улицу, то она, не раздумывая, тут же взяла топор, и начала снимать с себя одежду. Спасло эту Серафиму только то, что мужнино самодурство дальше этого не зашло, и муж ее остановил. А будь муж хоть немного «потверже»,– так и пришлось бы этой Серафиме всю жизнь обходиться без пальца, и ходить по деревне при всеобщем хохоте и издевках. – Но зато какую бы она проявила, при этом, «духовную мощь»!

Однако, давайте теперь снова вернемся к Германии, которая обращалась,– и обращается,– с народными традициями немного (или, даже, сильно) иначе, чем Россия. Германия, в свое время, тоже переживала период «киндер, кюхе, кирхе», но давно уже, в отличие от России, с этим периодом распрощалась. Однако даже и во времена того мрачного периода Германия такие действия, как отрубание пальцев и приношение мужьям тапок в зубах,– не поощряла.

А затем Германия, и вовсе, осознала неразумность утилитарного подхода к женщинам, и изменила свое к ним отношение. Германия начала предоставлять женщинам место в общественной жизни, и начала их к общественной деятельности, даже, подталкивать. Она расширяла место женщин в общественной жизни все больше и больше, и так, наконец, в этом деле преуспела, что сделала женщин уважаемыми членами общества. Немецкие мужчины изменили свое отношение к женщинам даже в быту: они начали делить с женами хозяйственные обязанности поровну, и перестали сваливать их на жен так, как до сих пор сваливают «прогрессивные» российские мужчины. Многие немецкие женщины, благодаря тому, что у них появилось больше свободного времени, начали заниматься общественной жизнью, и занимать, даже, ключевые посты в государстве.