Siegfried Gerzog Von Babenberg - Репрессированные Герои любимого Отечества

Похоронен он был при церкви Николы в Столпах в Армянском переулке, которую снесли в 1935 году. Памятник над его могилой был поставлен в начале XIX века его прямым потомком – государственным канцлером графом Николаем Румянцевым.

Матвеев ценил общение с иностранцами и охотно пересаживал на русскую почву заморские новинки. Познакомившись с театральным искусством Немецкой Слободы, Матвеев из своих дворовых людей составил труппу актеров, поручив обучить их немцу, и потом тешил царя театральными представлениями, когда тот приезжал к нему в гости. В доме Матвеева женщины стали свободно появляться в мужском обществе, и благодаря этому царь Алексей мог познакомиться с Н. К. Нарышкиной. Матвеев был не чужд литературной деятельности: он составил, между прочим, «Историю русских государей, славных в ратных победах, в лицах» и «Историю избрания и венчания на царство Михаила Федоровича» (не дошли до нас).

Матвеев был женат на Евдокии Григорьевне Хомутовой (ум. 1672). Его сын Андрей Артамонович Матвеев

Андрей Артамонович Матвеев

– один из первых постоянных посланников России за границей – был удостоен в Священной Римской империи титула графа.

Герб графа А. А. Матвеева

Его внучка Мария Андреевна Матвеева была замужем за Александром Ивановичем Румянцевым и стала матерью великого полководца Румянцева-Задунайского – учителя Суворова.

Артамон Матвеев на Памятнике «1000-летие России» в Великом Новгороде

Орлов А. С., Георгиева Н. Г., Георгиев В. А. Артамон Сергеевич Матвеев // Исторический словарь. 2-е изд. М., 2012, с. 303. История о невинном заточении боярина А. С. Матвеева (изд. 2, М., 1785) Л. Щепотьев. Ближний боярин Артамон Сергеевич Матвеев как культурный политический деятель XVII века. СПб.: 1906. Рогожин Н. М. Артамон Сергеевич Матвеев // «Око всей великой России»: Об истории русской дипломатической службы XVI – XVII веков / Под ред. Е. В. Чистяковой; Сост. Н. М. Рогожин.. – М.: Международные отношения, 1989. – С. 146—179. – 240 с. – (Из истории дипломатии). Форстен «Сношения Швеции и России во второй половине XVII в.» («Журнал Министерства Народного Просвещения», 1898); Эйнгорн «Очерки по истории Малороссии»

Участник этой войны Смирнов Петр Иванович 1850—1933, выпускник Казанского университета

был репрессирован царской властью в Самареи умер от голодомора в 1933 после конфискации имущества в 1917 (счета в ростовских банках), 1924 (коней и карету) и 1931 (дом) гг. и ареста остальных молодых членов большиой семьи в станице Костромской, Лабинского района.

Война между Российской империей и союзными ей балканскими государствами с одной стороны, и Османской империей – с другой. Была вызвана подъёмом национального самосознания на Балканах. Жестокость, с которой было подавлено Апрельское восстание в Болгарии, вызвала сочувствие к положению христиан Османской империи в Европе и особенно в России. Попытки мирными средствами улучшить положение христиан были сорваны упорным нежеланием турок идти на уступки Европе, и в апреле 1877 года Россия объявила Турции войну.

В ходе последовавших боевых действий русской армии удалось, используя пассивность турок, провести успешное форсирование Дуная, захватить Шипкинский перевал и, после пятимесячной осады, принудить лучшую турецкую армию Осман-паши к капитуляции в Плевне. Последовавший рейд через Балканы, в ходе которого русская армия разбила последние турецкие части, заслонявшие дорогу на Константинополь, привёл к выходу Османской империи из войны. На состоявшемся летом 1878 года Берлинском конгрессе был подписан Берлинский трактат, зафиксировавший возврат России южной части Бессарабии и присоединение Карса, Ардагана и Батума. Восстанавливалась государственность Болгарии (завоёвана Османской империей в 1396 году) как вассальное Княжество Болгария; увеличивались территории Сербии, Черногории и Румынии, а турецкая Босния и Герцеговина оккупировалась Австро-Венгрией.

Предыстория конфликта

Угнетение христиан в Османской империи

Статья 9 Парижского мирного договора, заключённого по итогам Крымской войны, обязывала Османскую империю даровать христианам равные права с мусульманами. Дальше опубликования соответствующего фирмана (указа) султана дело не продвинулось. В частности, в судах свидетельства не-мусульман («зимми») против мусульман не принимались, что фактически лишало христиан права на судебную защиту от религиозных преследований [5].

1860 год – в Ливане друзы при попустительстве османских властей [6] вырезали свыше 10 тыс. христиан (преимущественно маронитов, но также греческих католиков и православных). Угроза французской военной интервенции заставила Порту восстановить порядок [7]. Под давлением европейских держав Порта пошла на назначение в Ливане христианского губернатора, кандидатура которого выдвигалась османским султаном после согласования с европейскими державами [8].

1866—1869 годы – восстание на Крите под лозунгом объединения острова с Грецией. Восставшие взяли под контроль весь остров кроме пяти городов, в которых укрепились мусульмане. К началу 1869 года восстание было подавлено [9], но Порта пошла на уступки, введя на острове самоуправление, укрепившее права христиан [10]. В ходе подавления восстания широкую известность в Европе получили события в монастыре Аркади, когда свыше 700 женщин и детей, укрывшихся за стенами монастыря, предпочли взорвать пороховой погреб, но не сдаться осаждавшим туркам.

Последствием восстания на Крите, особенно в результате жестокости, с которой турецкие власти его подавляли, стало привлечение внимания в Европе (Британской Империи в частности) к вопросу об угнетённом положении христиан в Османской империи.