Роберт Исаак - «За Одессу с любовью!». И к тебе великая принцесса. Шуточная гротеск-былина

Становящимися теми, у которых вдруг появляется острое желание познакомиться поближе с людьми и культурой за границами своих стран и государств, расширяющих свой кругозор и автоматически теряющих при этом, возможную внутреннюю агрессию к некоторым народам и национальностям, «вскормленную» отсутствием или же его ограниченностью. Есть легенда, что один американский президент (сам будучи ранее знаком с профессией актёра) перед первой встречей со своим советским коллегой, дважды пересмотрел фильм «Москва слезам не верит» (кстати, получивший в самый разгар т.н. «холодной войны» Оскара, как лучший зарубежный фильм), чтобы лучше понимать своего будующего собеседника и партнёра в переговорном процессе.

Да-да..! Автор уверен, что знакомство с оригинальными примерами юмора и чувством его понимания, будут снимать с повестки дня многие барьеры и предрасудки в головах многих современных хомо айфониус. Также, как шедевры Рембранда, Моне и Шагала, великие произведения Моцарта, Бетховена, Шопена и Чайковского позволяют нам понимать без слов чувства и эмоции гениев, самых различных народов и времён. Выдавливая из нас при этом, хотя бы по капли, рабов современных СМИ и тотального бескультурья.

А вот и думаю пример того, что превосходное чувство юмора и попадающая, как в народе говорят «не в бровь, а в глаз» сатира, имеет весьма глубокие корни на Руси, одно имя Иван Андреевич Крылов и его бессмертные басни, должно говорить о многом. Чем же отличаются произведения признанных классиков, тем – что не теряют своей актуальности и по прошествию нескольких столетий… вот, читайте и получайте удовольствие! Не правда ли, возникает ощущение, что написано то буквально сегодня?

ВЕЛЬМОЖА

Жаль однако ж, что имя Ивана Андреевича не столь известно широкому европейскому ценителю классической литературы, как например Достоевского, Толстого, Гоголя или Чехова.

Ну что же, будем мы стараться…

Сию несправедливость исправить нам отчасти!

Согласно официальной истории (а также выдержки из вездесущей и всезнающей Википедии) территория современной Одессы, обживалась со времён появления греческих поселений (VI век до н. э.) в Северном Причерноморье. Место, занимаемое Одессой, было известно и населено ещё во II веке н. э. Арриан, Каппадокийский правитель, по велению Римского Императора Адриана осматривавший берега Чёрного моря, нашёл тут поселение и корабельное пристанище истрийских мореплавателей – греч. ΙΣΤΡΙΑΝΩΝ ΛΙΜΉΝ (др.-греч. Ιστριανων λιμήν; дословный перевод – гавань истриян ). Остатки древностей (вазы, глиняная посуда, амфоры, чаши), периодически обнаруживаемые в земле при строительных работах в разных частях города с самого первого момента его основания (с первых лет XIX века), принадлежащие к греческой эпохе владения черноморским побережьем, дают материальные доказательства существования на месте Одессы древнегреческих поселений, торговавших с бескрайней скифской степью.

История однако современной Одессы, берёт своё начало с рескрипта от 27 мая (7 июня) 1794 года принцессы Софи́и Авгу́сты Фредери́ки А́нгальт-Це́рбстской (фотографию памятника в её родовом поместье вы и наблюдаете на обложке этой брошюры) она же великая императрица Всероссийская Екатерина II. И вот здесь дорогой читатель, уже начинаются выстраиваться связи к нашему будующему герою, а именно:

Благодаря этой молодой императрицы взашедшей на российский трон в 1762 году на более чем 30-летний срок и практически сразу же издав манифест – приглашение, по которому приехало огромное количество переселенцев из немецких королевств, она положила тем самым, возможно того не осозновая в то время, основу абсолютно новому, сформировавшемуся на протяжении нескольких столетий этносу, имя которому – российские немцы. Среди них были и подданные прусского короля Фридриха Вильгельма III, которые уже основываясь на специальном указе сына Екатерины Великой, императора Павла I от 1800 года, начинают покидать берега балтийские и обживать днепровски-причерноморские, превращая при этом былые необжитые степи, а ныне новые земли государства российского, в цветущие поля и сады, себе на радость и достатка ради, да и для гостей нередко, в т.ч. и весьма высокопоставленных – как например, самого императора Александра I. Именно среди этих бывших прусских подданных и были предки нашего героя.

О истории этого этноса, особой культуре и многообразии привезенных языковых наречий, участия в судьбе государства российского, а затем и советского, великих его представителей- думаю написано всё-таки ещё недостаточно. Это просто гиганский материал для исследований, который может послужить основой для множества как научных, так и художественных трудов и произведений. Вообщем, если эта проба пера найдёт свой отклик у многоуважаемой читающей публики, автор в таком случае, обязательно вернётся к этой тематике.

С другой стороны, именно при Екатерине Великой и после раздела Речи Посполитной, империя приросла не только новыми территориями, но и таким понятием как «черта оседлости», которое просуществовало с 1791 и практически до 1917 года. На момент основания Одессы в ней проживало только 10% евреев. Опять же окружение Екатерины II было весьма заинтересовано в скорейшем заселении вновь присоединенного к империи Северного Причерноморья и в Петербурге зародилась тогда идея переселить в эти края огромные массы евреев, издавна проживавших в Польше. На новых землях начали предоставлять значительные льготы, в то время как на местах старого проживания евреи облагались повышенным налогом, так что новые российские подданные в больших количествах стали переселяться на юг. Этими факторами и объясняется быстрый рост еврейского населения нового черноморского порта. К началу ХХ века, уже более трети населения города-героя нашего повествования, составляли жители не только понимавшие идиш, но и как упоминалось ранее, владели неисправимым чувством юмора. Здесь автору, ну просто очень хочется привести хотя бы несколько более или же менее известных шуток этих самых жителей о своём родном городе и о самих себе…

Читать дальше