Александр Северодонецкий - Буксир Бодрый. Длинными камчатскими тропами

За КалалгуваемомЪ следуетЪ Теличинская рЪчка, а потом ИлирЪ, которая отъ казаков называется Култутною(NB-автор: обратите внимание как созвучно с современным Култушная) для того, что она впала вЪ култукЪ Олюторского моря ( в настоящее время Олюторский залив ). ОтЪ Калалгу-ваемЪ до Теличинскойсчитается 20 верст, а от Теличкинскойдо Илира столькоже разстоянiя. Между КалалгуваемЪ и Теличинскою на половине дороги есть Олюторской острожекЪ ТеличикакЪименуемой.

ОтЪ рЪки Илира начинается АтвалыкЪ носЪ, (Олюторской), который вытянулся вЪ море верстЪ на 80, а изголовью лежит оной кЪ Говенскому носу Море между оными носами называется ОлюторскимЪ…»

Мы видим, что и без переводчика мы из 290 летнего временного промежутка мы ясно слышим родные сердцу названия Олюторское море, река Тиличики и острог современное село Тиличики, Олюторской острожекЪ ТеличикакЪименуемой и не надо быть сверх знатоком нашей истории или эрудитом в лингвистике, чтобы из глубины веков и из приводимого выше описания С. П. Крашенинникова не видеть и кто строил, и где строил, и как это делалось.

Давайте еще пролистаем другие древние первоисточники. Не так давно перечитывал всем известного исследователя Камчатского полуострова, прошедшего своими ногами в то время тропами нашего полуострова исследователя и этнографа В. И. Иохельсона «Коряки» в переводе с английского Санкт-Петербург «Наука» 1997 г. в которой, он упоминает об олюторских коряках или олюторцах, которые живут в селениях Олюторск (корякское Alut). Култуское (Ilir), Тилечиках (Tilliran), Ветвей (Vetvey), Вывенки (Vivink), Кичиге (Kichin) и Тимлаты (Timlati) … К группе олюторских коряков он, пишет, что принадлежит некоторое количество кочующих оленеводов.

При этом Иохельсон В. И. отмечает, что сведения об олюторских коряках находившихся в моем распоряжении, двоякого происхождения; данные переписи 1897 (114 лет назад), полученные в письме Пантакова, где олюторцы учтены по родам и сведения Богораза, учитывающие их по селениям.

Так, по переписи 1897 года числятся следующие роды: Олюторский род, состоящий из 117 оседлых (61 мужчин и 56 женщин) и 81 кочевника (48 мужчин и 33 женщин) – всего 198 человек. Из оседлых 101 (52 мужчин и 49 женщин) жили в селении Олюторском, а 16 (9 мужчин и 7 женщин) – в Кичиге.

Култусный род состоял из 202 оседлых (96 мужчин и 106 женщин) и 149 кочевников (73 мужчины и 76 женщин) – всего 351 человек. Оседлые жили в селениях Вывнуки и Тилечики.

Тилечикский род, охватывающий 84 оседлых (46 мужчин и 38 женщин) живущих в селениях Тилечики, – 61 человек (31 мужчина и 30 женщин) и Вывнуки 23 человека (15 мужчин и 8 женщин) и 8 кочующих (3 мужчины и 5 женщин).

Вывнунский род состоял из 96 человек (54 мужчин и 42 женщин) и 14 кочевников (10 мужчин и 4 женщин) всего 110 человек, причем оседлые жили в селении Вывнуки -79 человек (44 мужчины и 35 женщин), в Кичиге -17 человек (10 мужчин и 7 женщин).

При этом исследователь в своем трактате отмечает, что общее число населения во всех пяти родах олюторских коряков переписи 1897 года 909 человек (476 мужчин и 433 женщин).

Надо иметь ввиду, что в письменных заметках Пантакова поселки Ветвей и Тымлат вообще не упоминаются.

Другой исследователь Камчатского полуострова Богораз произвел перепись Олюторских коряков по селениям и его данные приводит в своем исследовании В. И. Иохельсон:

«…37.Селение Олюторское (Alut) о переписи 1859 г. (152 года назад) имело жителей 147 (79 мужчин и 68 женщин), по отчету губернатора (1898) 101 человек (52 мужчины и 49 женщин), при одиннадцати подземных жилищах. Богораз же (1901 год) насчитывал только 80 человек при семи подземных жилищах. Это уменьшение следует, по-видимому, приписать смертности от болезней и эпидемий, часто свирепствоваших в то время на территории. При этом исследователь отмечает, что население Олюторского недавно обращено в православную веру, это и понятно, при отсутствии надежного транспорта православные миссионеры не могли легко и быстро добраться до столь удаленной окраины Российской империи. Понятно, что те, кто читает источники религиозных миссионеров и полагают, что Тиличикам всего то 90 лет. Но ведь здесь ясно сказано:.. «При этом исследователь отмечает, что население Олюторского недавно обращено в православную веру…» Но это не значит, что до обращения жителей в православную веру ни в районе, ни в самих Тиличиках жителей не было и острога т.е. (села) не было..

38. В селении Култушном (Ilir) по переписи 1859 г. было 22 человек (119 мужчин и 103 женщин), по отчету Приморской области (1898 г.), там было 19 подземных жилищ с 144 жителями (66 мужчин и 78 женщин). А в данных Богораза (1901) отмечается только 11 подземных жилищ и три стойбища с 25 кочевниками, принадлежащими к одной группе с жителями селения. Сегодня в селе постоянно проживает 9 человек.

39. Селение Тилечики имело по данным 1859 года (152 года назад!!!) 57 жителей (30 мужчин и 27 женщин), а по отчету Губернатора (1889) 98 человек (51 мужчин и 47 женщин). И по Богоразу (1901 г.) – только 42 человек. Сегодня в селе проживает 1668 лиц, в том числе, из числа малочисленных народов крайнего севера 549 лиц..

40. Селение Ветвей. В 1859 году в нем было 20 человек (11 мужчин и 9 женщин); в 1898 году – 10 человек (6 мужчин и 4 женщины). У Богораза указаны только три подземных жилища, но нет данных о населении. Сегодня проживает всего 1 человек.

41. В селении Вывнуки, по данным 1859 года было 88 жителей (53 мужчин и 354 женщины); по отчету Губернатора 1898 г. было 102 человек (59 мужчин и 43 женщин) при восьми подземных домах, а по Богоразу (1901 г.) было только четыре землянки и одно стойбище кочевников, приписанных к селению. Сегодня в селе Вывенка проживает 394 лиц, в том числе, из числа малочисленных народов крайнего севера 314 лиц.

При этом? сравнивая цифры касающиеся олюторских коряков, в своем труде В. И. Иохельсон делает верный вывод, что цифры имеющиеся в трудах Богораза не полны, а следовательно, нельзя сказать, насколько изменилось число олюторцев со времени переписи 1897 года и более ранних данных.

Сегодня же в Олюторском районе проживает 6632 жителей в т.ч. в южной части района с учетом жителей с. Хаилино проживает 3739 граждан.

Понятно, что у внимательного читателя не встает вопрос ранее заданный в заглавии: праздновать ли нам 90-летие, или 290-летие? Мы сегодня достоверно знаем кто же из русских совместно с коренными жителями строил наше село – это якуцкий сын боярский АΘанасий Петров и команда Маеора Павлуцкого (т.е. боярин Афанасия Петров и майор Павлуцкий).

Оптимальная дата отпраздновать 290-летия села Тиличики по моему мнению в 2002—2004 года. При этом надо нашим и сельским, да и районным депутатам, и администрации села и района разработать праздничную Программу, надо обратиться в Законодательное собрание и администрацию Камчатской области, чтобы из фондов всех уровней выделили необходимые средства и чтобы мы за оставшиеся два года 2002 и 2003, подготовили наше село к настоящему празднику, это может быть и старт очередной «Берингии», и другие краевые соревнования, это может быть и строительство того же детского сада и достройка больничного комплекса и строительство инфекционного отделения на 13 коек с хозблоком и лабораторией. Да жители могут предложить и другие варианты. Да и бизнесмены думаю, могут откликнуться на призыв администраций в таком важном историческом празднике.