Стефан Завьялов - Школа дураков. Книга 4

– Похоже на то.

– Ладно, а критерии разумности человеческого общества? Можно я попробую?

– Конечно, я как-то об этом не думал, но, наверное, одно другое должно дополнять.

– Общество живет неким идейным порывом. Этот порыв может принадлежать одному, нескольким или многим. В зависимости от количественной наполненности этого порыва – общество может развиваться, деградировать или толктись на месте.

– Чрезвычайно лаконично и неожиданно. Осознание?

– Ну уж, точно ничего подобного в моей голове до этого не было.

– Интересно. Это требует осмысления.

– Да я и сам до конца еще не понял, что сказал…

– Никогда не думал, что когда-нибудь буду об этом говорить.

– Это же хорошо.

– Хорошо, но через что мне пришлось пройти чтобы к этому прийти. Для кого то это так – случайное стечение обстоятельств, для меня же доказательство Божиего бытия и Божией любви к каждому человеку, так как если Он столько усилий приложил, чтобы привести меня к подобному осознанию, то большинство людей и проще к этому приходят. Я же никакой-то там вершитель судеб человеческих. Я самый обычный человек, от которого ничего в этом мире не зависит, но даже для такого самого рядового – Господь выстроил череду всевозможных стечений обстоятельств, которые позволили мне переосмыслить многие жизненные принципы. Я конечное все еще остаюсь еще тем бревном, но прогресс по сравнению со мной изначальным – поистине фантастический.

Я вот принял например учение старца Силуана Афонского о первостепенности любви к врагам, но хотя я и чрезвычайно далек от нее, но внутренне я признаю, что это так и есть. В силу своей закостенелости я не могу продвинуться в этом вопросе и прошу о помощи. Господь, видя мою истинную греховную сущность, все-таки пытается меня подвести к этому пониманию.

– У тебя было новое осознание по этому вопросу? Ты ничего не говорил.

– Ну ты же понимаешь, что не все можно озвучивать, что приходит в голову. Сначала нужно как-то самому в этом разобраться и отделить зерно от плевел.

– Поделись, очень тебя прошу.

– Да, тут вроде и нет ничего особенного и нового, но это как-то по новому осознается, под новым акцентом, что ли. Изначально уже не берусь воспроизвести первоначальные мысли об этом, но в законченном виде это приняло следующую форму. Представь пустыню и в ней оазис с чистым прохладным источником.

– Так.

– Для кого этот источник?

– Для всех кому он нужен.

– Для всех приходящих и страждущих от жажды.

– Ну, здесь все однозначно.

– Представь святого, явленного людям. Для кого он?

– Я кажется начинаю тебя понимать. Для всех нуждающихся и страждущих.

– Правильно. Нуждающиеся практически все люди и богатые, и бедные и здоровые и больные и те что у власти и те, кого эта власть угнетает. У всех есть неразрешимые моменты в жизни.

Теперь дальше. Я же сказал, что меня к этому подводили долго и порой это совершалось через людей, от которых я хотел оставить одно мокрое место, но если бы ни они и не та ситуация в которой я оказывался через них, то я бы не получил те промежуточные осознания, которые привели меня к этому.

– Ты хочешь сказать, что любая боль в жизни не случайна?

– Ну, как я могу судить из своего опыта – где-то так.

– Да, нет я не имею ничего против, мы это с тобой обсуждали уже не раз, но… В общем даже не знаю.

– Бог это любовь и добро, а святые это те самые источники через которые страждущие могут получить эту любовь и доброту в чистом виде.

– Понял, понял. Святые стяжают Святого духа в трудах, а мы простые грешные через этих святых можем обрести порцию любви и доброты именно через этого святого, без каких-либо подвигов с нашей стороны. Нам нужно только прийти к нему и попросить помощи.

– Именно.

– Интересно…

– Может ли достижение научно-философской мысли способствовать познанию Творца?

– Вопрос с одной стороны простой, но на самом деле таковым не является. Простой для человека уже верующего, который во всем видит перст Божий. Для того же, кто таковым не является – эти достижения наоборот уведут его в непроходимые дебри. Например, корпускулярно-волновой дуализм.

– Странно. Я как раз о нем и хотел поговорить. Я вот, что подумал. Познание Творца, помимо метода апофатического Богопознания, методом отыскания неких проекций в реальном мире, которые возможно сам Творец и заложил в мироздании мне не кажется абсолютно абсурдным.

– Так как мы с тобой на одной волне уже достаточно приличное время, то я осмелюсь предположить, что ты имеешь в виду вездесущесть Творца, а это следует из наблюдения за природой в контексте Священного писания.

– Ты прав. Поэтому мне подумалось, что такое свойство материи, как корпускулярно-волновой дуализм может быть характеристикой не только материи.

– Если предположить, что Творец создал мир из ничего, а также то, что сам Творец это некая чистая разумная энергия…

– Тесла и некоторые другие величайшие умы упоминали, что в своей голове могли моделировать и совершенствовать сложнейшие агрегаты и не просто их устройство, а их работу. В ходе которой выявлялись недоработки и которые они устраняли. Те агрегаты не имели на тот момент в реальной жизни аналогов. А что если…

– Именно.

– Ничего себе.

– Так что с дуализмом? Готов дослушать? Человек разве не дуален, впрочем, как и весь мир?

– А то что мы принимаем за добро и зло, на самом деле может быть чем-то вроде как материи и вектора ее устремления. Сатана приспокойно ходит по миру и является пред Творцом и беседует с Ним и даже ведет споры.

– Да, материя склонна к состоянию покоя, как и человек, но если к ней приложить насилие, то она видоизменяется, а человек получает положительный либо отрицательный импульс на совершение того или иного действа. Свобода воли, хотя если я не могу себя заставить что-то сделать, то я не могу этого сделать, даже если это однозначно и аргументировано облегчит мне жизнь. Ну, не могу я себя заставить этого сделать. Хотя возможно именно это и не относится к моему выбору, вернее в данном случае я не могу выбирать. Я просто на этой развилке должен пройти только направо до следующей развилки, на которой я смогу уже свернуть как налево так и направо.

– То, что мы называем злом, на самом деле таковым не является – это своего рода неизбежное внешнее управление мирозданием. Ну, чисто теоретически, так как принять зло за благо порой просто невозможно, даже если вывернуться мехом наружу.

– Для нас – да, но святые могли.

– Это всего лишь говорит о том, что нам до святых, как ….

– До Луны рачки.

– Пошутил, да? Молодец. И вообще весь наш мир можно назвать мерцающим.