Владимир Дюпин - Паразиты мыслящие – проблема всех времён и народов (на примере России

заботу о пожилых членах семьи;

хорошие отношения с соседями и помощь бедным;

сдачу донорской крови;

поддержку правительства в социальных сетях;

наличие хорошей финансовой кредитной истории;

совершение любого героического поступка и т. п.

У граждан могут вычитать баллы за:

нарушение правил дорожного движения;

участие в протесте против властей и размещение антиправительственных сообщений в социальных сетях;

неудовлетворительную помощь старым родителям;

распространение слухов и фейков в интернете и т. п.

Следующий шаг – нравственно – профессиональный рейтинг для создания единого цифрового профиля человека. При этом может увеличиться ханжество, но лучше ханжество, чем открытое отступление от норм морали. В реальной жизни человек стремится быть скорее успешным, чем идеальным. Основной путь достижения того и другого – саморазвитие на протяжении всей жизни. При этом лучше не слишком завышать или занижать требования к себе, а также оценку своих способностей и возможностей.

Трудности саморазвития

«Умный найдёт выход из самой сложной ситуации. Мудрый не попадёт в сложную ситуацию».

Анекдот: «Я так много читал о вреде алкоголя, что решил бросить! – Пить?! – Читать».

Идеал – в тебе самом. Препятствия к достижению его – в тебе же.

(Томас Карлейль)

«Знающий меру, доволен своим положением. Довольствующийся самим собой – богач»

(Лао Цзы)

Из – за трудностей всегда немного людей, стремящихся подняться вверх в развитии, но много стремящихся вниз – «имя им легион». Теперь о трудностях.

Первая трудность – отказ от ожидания вдохновения. Его отсутствие деморализует и вызывает чувство безысходности. Мотивация и вдохновение – это лёгкий, но скользкий путь, обрекающий на топтание на месте, более надёжный – дисциплина. Она даётся нелегко, зато со временем будет требовать всё меньше усилий. Те, кто достиг чего – то серьёзного в жизни, работали упорно, не дожидаясь вдохновения. Начать дело, которое не хочется выполнять, можно, например, следующими способами:

1) по совету Конфуция превратить его в ритуал (например, делать зарядку по утрам);

2) сделать первый шаг (например, чтобы заняться уборкой, надо взять в руки тряпку, дальше всё пойдёт легко);

3) видеть результат выполняемой работы, например, строю храм, а не качу тачку;

4) найти что – то важное или интересное в процессе работы или в результатах труда.

Общего и единственного способа для всех не существует, каждому нужно найти свой.

Вторая трудность – соблюдать единство Слова и Дела. Ярким примером редкого по цельности человека является Пётр Кропоткин, который заслужил уважение друзей и врагов, у него не было расхождений между нравственными идеалами, образом мыслей и поведением. Знатному князю, ему предоставлялись прекрасные возможности для блестящей карьеры. Но он имел честь и мужество отказаться от них во имя высоких идеалов и свободы. На Ленских золотых приисках замечал страшные условия работы, жестокую и алчную эксплуатацию, высшее холопство среди высокой знати. Он физически не переносил бездельников, трусов, лжецов и демагогов.

Третья трудность – поиск своего предназначения, коим занимается значительная часть славян до самой старости. Но лучше руководствоваться афоризмом Т. Карлейля: «Наше предназначение не в том, чтобы пытаться ясно разглядеть то, что удалено от нас и скрыто в тумане, но в том, чтобы трудиться над тем, что у нас под рукой» .

Более того, есть и будет много профессий, которые никто не сможет считать своим предназначением. И тогда человеку приходится руководствоваться высказанными ранее предложениями выполнять то, что требуется, либо его ждёт принуждение к труду со стороны.

Четвёртая трудность – жить разумом, а не только чувствами (дай сердцу волю, заведёт в неволю). Жить чувствами проще и безответственнее (не нужно думать, за глупые решения отвечает кто угодно, но не ты).

Пятая трудность – не чувствовать себя несчастным. Из эпиграфа Заключения надо сделать вывод – человек будет несчастным, если не хватит ума на то, чтобы прощать и понять, что жизнь слишком коротка, чтобы быть несчастным.

Выводы

1. Идеальным можно считать того человека, который в меру своих сил и ума делает что – то, чтобы быть идеальным.

2. Талант дан человеку Богом для добра, своей и чужой радости, а не для зла и паразитирования.

3. Не осуждай заметившего соринку в твоём глазу, ибо он не даёт тебе впасть в смертный грех гордыни.

Фауст: Учи народ, питай и грей, —

А после, смотришь, бунтарей

Ты воспитал себе в награду!

(Гёте)

«Когда же собралось множество народа, и из всех городов жители сходились к Нему, Он начал говорить притчею: вышел сеятель сеять семя своё, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его; а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги; а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!» (Лука, 8, 4:8)

Иисус объясняет эту притчу: «Каждому, кто слышит весть о Царстве Божьем и не понимает её, приходит дьявол и крадёт то, что было посеяно в сердце. Это – семя, упавшее у дороги. Семя, упавшее на каменистую почву, – это о человеке, который слышит слово и сразу же с радостью принимает его, но у него нет корня, и когда наступают трудности и гонения за слово, он сразу же отступается. Семя, посеянное среди терновника, – это о человеке, который слышит слово, но повседневные заботы и обольщение богатством заглушают слово. Семя же, посеянное в хорошую почву, – это о человеке, который слышит слово и понимает его» .

Кадры решают всё

(И. В. Сталин)

Жизнь показывает, что всё решают управленческие кадры.

Если мозг не засевать зерном, то он зарастает чертополохом

(Д. Ж. Герберт)

Цель образования – развитие силы 3-й сущности для подготовки грамотного специалиста с широким кругозором. От качества образования и воспитания зависят культура, отношения между людьми и их материальное благополучие. Но правящий класс во все времена видел в образовании народа угрозу собственному благополучию. В древнем Египте было пять уровней знания: для народа, для знати, для фараона, для рядовых жрецов, эзотерические знания для узкого круга посвящённых, обладающих особыми нравственными и интеллектуальными качествами. Для того времени это было правильно, нельзя было давать обезьяне гранату.

Число уровней знания в России меняется не в лучшую сторону. Н. С. Михалков в программе Бесогон ТВ «У кого в кармане государство?» приводит слова вышедшего из простого народа Г. О. Грефа на Петербургском экономическом форуме 22 июня 2012 г.: «Как жить, как управлять этим обществом, где все имеют равный доступ к информации? Все имеют возможность судить напрямую, не через препарированную информацию, через обученных правительствами аналитиков, политологов и СМИ, которые как бы независимы, а на самом деле мы понимаем, все СМИ всё равно заняты построением, сохранением страт. Так как в таком обществе жить? … Мы прорисовали … «человека будущего»