Евгений Козлов - Целомудрие миролюбия. Книга третья. Миротворец

Многие властолюбцы и военолюбцы после сих слов моих назовут меня трусом и предателем. И мне придется им ответить – так убейте меня, раз я вреден для вас, убейте меня, вы же убийцы. И уверяю вас они так, и поступят, тогда правда обличительных слов моих восторжествует.

Итак, на повестку дня вынесены цели человечества, которые словесно выражены в моем лице. Оные цели есть: всемирное разоружение, тотальное упразднение воинства, просвещение народов мира, внедрение миролюбия во все сферы жизнедеятельности, изменение отношения всех церквей к воинству и возвращение заповеди Божьей о любви к ближним, о любви к врагам, заповеди ненасилия, а также признание церковью любого насилия грехом. Затем последует разрушение памятников войны и военачальников, создателей оружия. Вместо них будут воздвигнуты памятники невинно убиенным людям и памятники посвященные пацифистам. Литература и кинематограф, в коих восхваляется воинство, будут сданы в архивы. Останутся только творенья рук человеческих, в коих осуждается война и насилие. Искусство и культура в целом подвергнется самоцензуре, таким образом, будущее поколение будет жить в стране, а затем и в мире, в котором не будет даже упоминания об убийцах и насилия. Это не утопия, не утопические разглагольствования одного идеалиста, но обозримое будущее к коему я призываю вас, присоединиться, которое я прошу вас создать вместе со мной.

Предвещаю эру нового совершенного добродетельного человечества, предвосхищаю отмирание ветхости и воинственности. В недалеком будущем над миром воцарится мир. Для будущих детей быть воином будет значить быть лютейшим злодеем. В наших характерах искоренится всяческая дерзновенность, наглость, смехотворство и цинизм, но если какое зло ополчится против нас, мы ответим добром на зло, ибо мы уже будем новые люди. Пришло время человечеству вступить в новую эру миролюбия, в обновленное столетие, в коем уже не будет насилия, лишь любовь и Божье благословление над всеми нами.

Вы правы, я мятежник и бунтарь, я горделив и тщеславен, оными нелицеприятными эпитетами вы еще не раз наречете меня, ибо для вас я лицо нравственной революции и символ проповеди отказа от всякого насилия. И это лишь начало. Я не могу соотнести себя с какой-либо толпой, организацией, структурой, либо системой, ибо я идеалист-индивидуалист, который не готов объединять народы, приводить в движение массы, разрушать, или созидать государства. Мой народ вселенский всемирный христианский. Но в то же время я мысленно один, и в том моя сила, у меня нет наставников, учителей, начальников, в моем мироустройстве все равны по духу, тем паче я сам никогда не стану возвышать себя над людьми, я, если хотите – проповедник истины. Евангельские заповеди необходимо вместить в мироустройство всей Земли, и начнем сие преображение с нас самих.

Юродством зовете вы мое поведение, безумием, помутнением разума, чудачеством. Иные зовут меня философом, мудрецом. Другие клянут меня, крича – предатель, глупец, выродок, трус, и тех последних я возлюблю более чем друзей своих, ибо они напоминают мне о том, что я не всесилен, наоборот, я немощен. Мне предстоит расширить узкий путь, который есть покой и мир, без коих невозможно стяжание Духа Святого. Мы созданы Творцом для того чтобы созидать и сохранять всё доброе и всё духовное, что есть в нас. Но прежде нам предстоит многое разрушить и уничтожить, иными словами нам должно утилизировать все вооружения, необходимо будет подавить пропаганду насилия. Героизм и мужественность больше не будет ассоциироваться с убийцами, кои есть все люди когда-либо участвовавшие в войнах. Ныне героями назовут тех людей, кто вёл миротворческую деятельность, кто не брал в свои руки оружие, не участвовал в разжигании человекоубийства.

Вот ближайшие возможные достижения нашего нравственного бунта, который я возглавлю. И обещаю вам, насилие зла будет повержено ненасилием добра. Рано или поздно, преображенные совершенные люди будущего позабудут всякое зло, и мир позабудет боль сотворенную убийством.

В аудитории повисла тревожная тишина. Дыхание слушателей затаилось, пересохли рты готовые излить желчь брани противления. Однако всеобщее словесное поражение оказалось настолько проникновенным, отчего немота сковала, некогда словоохотливые языки, отчего те испуганно озирались, ища поддержки у соседей по разуму.

Былая дрожь в юном ораторе испарилась, как только он ощутил, сколь полна правды его речь. И люди присутствующие при рождении гения, в коем гениальна не идея, но мечта, распознали в нём ту перемену, то кроткое величье. То ли опережая время, то ли наоборот, запоздав, он властно попытался донести до слушателей блаженство будущего, картину мира после Воскресения. Но бесчувственные люди не услышали, даже не представили в скудном воображении своем тот земной рай, то Царствие Небесное. С тех пор всю свою жизнь Михаил будет говорить – “Я пытаюсь урезонить то, с чем они свыклись”.

Легко ли перевернуть шар земной? Нужно ли мечтать о том перевороте? Оные вопросы его ныне не беспокоят, ибо он начал претворять свой замысел переустройства мира в жизнь. Еще, будучи юношей, он ступил на стезю просвещения. Впрочем, не только юность, но и вся будущая жизнь Михаила будет посвящена служению Богу, ибо на его сердце высечено миролюбие, слово, которое означает не любовь к тлену, но покойную любовь, безгневие. Скоро его мировоззрение, отвергнут миллиарды, но примет один лишь Господь, и наречет его сыном Божьим, ибо он миротворец.

Миролюбивый юноша видел зло и не подчинялся злу. Юношу уговаривали идти на войну, призывали идти воевать и отвечать насилием на насилие, но он, будучи христианином, отказался от всякого насилия и не учился убивать. Он видел, что правительство страны, в которой он родился, является злым, ибо совершает многие убийства, и безумный народ радуется смертным казням. Страна, в которой он живет, отвергнув христианскую нравственность, впала в дикое язычество. А все те, кто участвуют в войне, не могут называться христианами, ибо в них нет любви к врагам, их яростный антихристианский девиз – смерть за смерть, кровь за кровь. Миролюбивый юноша не хотел быть среди всех этих военолюбцев убийц, он решил, что никогда не возьмет в руки оружие, но он возлюбит врагов своих и будет делать для них лишь милосердное добро, на любое зло он будет отвечать добром. Ведь его уже много раз били, уговаривая идти на “справедливую” “оборонительную” как ему говорили войну, но он никого не ударил в ответ, он подставлял другую щеку под удар, затем и все части своего тела. После сего избиения его волокли в казенные дома, во все эти военкоматы, больницы, суды, ему угрожали и снова избивали. В то время он ощущал себя подобным Христу, ибо и его также истязали, как Его, он также стоял перед судьями, первосвященниками, перед военными начальниками. Толпа также жаждала его скорой казни, а родные и друзья позабыли о нем, все отреклись от него, все называли юношу трусом и предателем. Но миролюбивого юношу называющего себя христианином не казнили, но назвали сумасшедшим и отослали восвояси под домашний арест. Такова судьба всякого истинного христианина в мире оном, ведь христианин должен исполнять не законы земные государственные, но законы Божьи, каким бы ни было устроение мира сего, не должно христианину подстраивать своё миролюбивое мировоззрение под устроение того или иного государства. Христианину нужно быть готовым к изгнанию, к непониманию, к осуждению и одиночеству. Именно в таком положении оказался миролюбивый юноша, впрочем, во все времена было так, ибо страна, в которой он родился, никогда не была христианской, а так и осталась языческой, потому что всегда воевала, а война запрещена миролюбивым Богом. В любом веке истинный христианин отказывающийся совершать злое – воевать, терпел поругание и унижение от военолюбивого общества, и в новом времени ничего не поменялось, всё осталось прежним, языческим. Единственное что изменилось, это то, что миролюбивого юношу не убили, но назвали безумцем, и тем самым обрекли его на медленную смерть. Ибо с таковым прозвищем ему было не устроиться на работу, ему не создать семью. Он мог бы пойти в монастырь, но и там его назовут еретиком, ведь священники молятся за воинство, что противно истинному христианину, который молится о вразумлении воинства, дабы те побросали оружие свое, а не о победе одних грешников над другими грешниками. Посему миролюбивый юноша оказался в положении отверженного человека. Общество отвергло его, но Бог всегда принимает его, потому юноша никогда не одинок. Он любит Христа и любит всех людей, поэтому, когда пришли в его город иноземные солдаты, он пожелал встретить тех не с оружием в руках, но с любовью и добром. Пускай они захватчики и убийцы, он никогда не уподобится им, но своим примером образумит их – так размышлял миролюбивый юноша. Но не с пустыми руками он решил отправиться к врагам. Однако из съестного у него практически ничего не осталось, да и одежда его износилась, он мог лишь подарить им своё миролюбивое отношение к людям. Потому он смастерил из черенка швабры и белого легкого лоскута материи – белый флаг. То был символ мира, ведь в белом флаге нет цвета или символики какой-либо страны, в нем нет агрессии и гордыни, в нем отсутствует национальная гордость, от которой все беды на земле, но в белом флаге есть лишь кротость и незлобивость. Вскоре он собрался на свой подвиг мира, в одну руку он взял белый флаг, а в другую вложил иконку Спасителя, дабы люди, узревши его миролюбие, одумались и более не воевали.