Дмитрий Кноблох - Черно-красные траблы. Или… о некоторых проблемах развития русского анархического коммунизма в современных условиях

Вот и получается, что когда представители разных культур говорят об одном и том же, то в принципе говорят хоть о схожих, но все-таки имеющих различия вещах. Как пример, представьте разговор Немца и Татарина о лошадях, об этих прекрасных животных, верных помощниках людей. Татарин, когда восхваляет свою лошадь подразумевает, что в конце концов его лошадка может и составить его меню. Немец же, восхваляя своего благородного скакуна, прикидывает сколько из него получится мыла, когда тот закончит свой земной путь. И это вполне нормально, так как это входит в культуру этих народов, хотя друг для друга их подход к лошадям показался бы диким несмотря на то, что немец не отказался бы от конской колбасы, а татарин был бы не прочь выгодно продать рачительному Европейцу бренные останки своего четвероногого друга, соответственно после изъятия из него всех филейных частей.

То же самое и в развитии идей анархизма и Социализма. Говорим мы в принципе об одном, но думаем, исходя из менталитета своего народа немного о разном. И это тоже нормально. Ну не поймет Русский человек культуру «Сквоттеров» – на кой бес ютиться где-то и нюхать соседа вонючие носки, когда пол страны пустых домов стоит – приходи, живи, веди хозяйство. Если ты конечно не окончательно деградировал под воздействием алкоголя или наркотиков. В понимании Российского обывателя, сквот это бомжатник. А сквоттер это БОМЖ, то есть лицо без определенного места жительства. Если бы современные Русские анархисты не бездумно копировали своих западных товарищей, авось и народу бы собирали на свои акции чуть больше, чем детей в воскресный день в песочнице сидит.

Понятное дело, что происходит это копирование ввиду разрыва связи поколений и отсутствия национальной идеологической платформы, ведь весь цвет Русского анархизма был под корень истреблен узурпировавшими власть Большевиками в двадцатые – тридцатые годы прошлого века. Также это происходит под влиянием моды, которая еще с Петровских времен приходит с Запада. Правда с небольшим опозданием, чем вызывает ироничные улыбки законодателя данной моды, но все же приходит. Да и это неважно по большому счету. Важно другое – имеет место быть, простите, не движение анархистов, призванное служить интересам общества, а пародия на движение анархистов Запада, что как раз и самоорганизуются в борьбе за интересы своего общества, которое и дает им поддержку.

И эта пародия, как и любая пародия, в принципе вызывает только насмешки в своем обществе, опять же соответственно губит и саму идею анархизма, превращая в её фарс, вместо того чтобы развивать. Это открывает дорогу в умы народа принципиальным противникам свободного общества с одной стороны и показывает неспособность бороться с основными врагами (государством и капиталом), с другой стороны. Вот вам, как говорится, и весь хрен до копейки. Народ, а особенно Русский народ, который за свою долгую историю хлебнул горюшка, не обмануть, народ чувствует фальшь. «Стреляного воробья на мякине не проведешь». Отсюда и сарказм в адрес анархистов вместе с их идеями об устройстве общества.

Но, по большому счету, вред от кажущегося на первый взгляд безобидным обезьянничанья, продвижению анархических идей в России довольно существенен. И заключается он в том, что в общественном мнении и так не особо популярный благодаря коммунистам образ анархиста вообще принимает уже даже не комический образ, а вид вовсе отталкивающий, символизирующей попрание всех принятых и устоявшихся в народном менталитете идеалов и ценностей. И когда начинаешь просто говорить о понятие анархизм, то зачастую вместо привычного недоумения и непонимания, у собеседника проскакивает отвращение. В данной ситуации радует только одно – эти товарищи, которые по недоумию рушат общие дело, слава богу, по своей лености или по каким иным причинам еще не преуспели в этом бестолковом занятии. Но, тем не менее, наличием Русского анархического движения, именно Русского, отвечающего интересам народов, населяющих Россию, к сожалению наша родина, где проживает сто пятьдесят миллионов жителей похвастаться пока не может.

Есть, конечно, небольшие организации, существующих на голом энтузиазме их участников, такие, например, как «А. Д. С. Р.» или «Ч. К. Б.» И это при учете того, что четверо из пяти моих совершенно аполитичных собеседников, с которыми мне довелось разговаривать о идеях устройства общества полностью разделяют основные анархические идеи. Так что есть информация для размышления. Но все-таки, что же мешает развить анархическую идею в современном Российском обществе? И почему данная идея, фактически выродились, несмотря на подавляющею поддержку в обществе? А попробуем разобраться ниже.

Итак, продолжим. Как уже было нами замечено, ввиду отсутствия отечественных анархических традиций Русские анархисты современности вынуждены заимствовать опыт и методики действий западных товарищей. Но, хотя данные методы борьбы и выделяют нас из общей массы Левых как обособленное политическое движение, увы, реальной возможности оказания влияния на расклад политических сил не дают. И мы, анархисты, рассматриваемся нашими основными оппонентами больше как организация экстремистского толка, нежели как реальная сила, способная сплотить вокруг себя общество с целью осуществления революционных процессов. В целом же перспектива развития в России мощного движения анархистов, отвечающего национальной специфике складывается довольно неплохая. Основная масса Русских анархистов люди думающие и целеустремленные, соответственно рано или поздно будет выработана стратегия развития движения анархистов, отвечающая национальной специфике.

Так в чем же собственно различия между анархизмом, свойственным народам Европы и нашего многострадального народа? Вроде все одно и то же, и там супротив государства и тут. И одни за свободу личности и другие. Эти за равенство в общественных отношениях и другие за это же. Даже к частной собственности вроде схожее отношение. Но вот тут как раз и кроется загогулина. И заключается эта загогулина в том, что Россия матушка со всеми ее широтами и просторами держава, как не крути, все же больше аграрная, ну или сырьевая как на сегодняшний день. Европа же просвещенная все по большей части в производстве и переработке товаров народного потребления занята. Отсюда менталитет анархиста и формируется. В Европе, да и в США, пожалуй, анархист – это дитя рабочей среды, привыкший с младых ногтей осознавать себя человеком второго сорта, который в лучшем случае дорастет до почетного звания старшего мастера и будет получать жалование в два раза больше чем рабочий. И основная задача Европейского анархиста – это свержение ненавистного капиталиста эксплуататора, который на протяжении поколений паразитирует на теле общества, в котором вырос Европейский анархист. На просторах нашей необъятной родины идеи у анархистов же немного другие.

Читать дальше