Дмитрий Кноблох - Черно-красные траблы. Или… о некоторых проблемах развития русского анархического коммунизма в современных условиях

Такая ситуация по большому счету везде, где есть мало-мальски престижная работа, так как людишек в России матушке много, а рабочих мест мало. Да и зачем эти места вообще нужны, ведь основной источник дохода в России это торговля природными ресурсами, кто успел их прихватить, тот, как говорится, и «музыку заказывает», ну а остальные как-нибудь проживут, привыкли уже. На западе, не избалованном недрами земными, дело обстоит иначе, они вынуждены пузыриться и создавать производственные мощности, соответственно заинтересованы в пролетариате, который, понимая свою важность, периодически выбивает для себя более комфортное бытие. Пролетариат, нахально сбивается в профсоюзы, которые имеют реальную поддержку и с мнением которых работодатель – капиталист вынужден считаться. Говоря короче – у всех наемных рабочих в зависимости от их потребностей разная борьба за свои права, оттого и сами элементы этой борьбы в различных точках нашей планеты протекают по разным сценариям.

Вот если, к примеру, цивилизованные европейцы предпочитают в ходе своих выступлений использовать такие рычаги воздействия на правящий класс как забастовки и саботирование трудового процесса, то выступления их носят характер народных гуляний, сопряженных с погромами и битвами с представителями государства, полицией и т. п. Это вынуждает государство и капитал считаться с мнением пролетариата и идти ему на уступки, чтобы потом, когда все успокоится, втихаря опять закрутить гайки. В Северной Америке анархисты предпочитают проводить борьбу в виде мелких пакостей, таких как диверсии, разрушение имущества капиталистов, шипование деревьев иже с ними в отличии от жадных европейцев, которые благоразумно не портят имущество и оборудование, на котором им еще работать и в создание которого они вложили свой труд.

Акции вольнолюбивых Американцев схожи с европейскими, но отличаются тем, что государство их гораздо жестче подавляет с одной стороны и составом участников этих акций с другой. Если взять Европу, то анархическая среда ее, да и вся в принципе левая среда состоит из кондового, породистого пролетариата с вековыми традициями и студенчества, вечно веселого, недовольного и озорного. В Американской братии анархисты – это преимущественно живущие на дотации государства безработные и прочие бездельники из числа молодежи, забившие себе голову различного рода романтическими идеями и бузящие без какой-либо конкретной цели, а просто чтоб скучно не было.

Что касается анархистов из государств не особо благополучных, которых, как известно на «шарике» большинство, то с ними все ясно – они банально кушать хотят и искренне верят в то, что, скинув ненавистное государство и капитал да взяв бразды правления в свои руки, они-то уж точно заживут по-человечески. Правда, как мы видим из истории, приводит это к «демократии по-гондурасски» то есть избирательное право возникает из наличия у избирателя огнестрельного оружия. И чем больше в свою поддержку соберет кандидат на руководящий пост граждан, имеющих избирательное право, тем больше у него шансов на победу в ходе выборов.

Естественно, пролетариат Европы и Америки является представителем различного рода субкультур, причем субкультура, носителями которой является подавляющее большинство анархической тусовки старого и нового света – это действительно среда обитания данных товарищей, будь то панки, хиппи, хардкор, байкеры, скинхеды, тиффози или представители иных субкультур пролетариата. Это не просто внешняя оболочка или дань моде, это прежде всего среда, в которой представитель этой культуры живет, чем, как говорится, дышит. То есть они являются в первую очередь пролетариатом, затем представителями субкультуры, а уже потом анархистами или еще кем.

Ярчайшей пример это субкультура «Скинхедов». Так как субкультура западного мира формируется в основном из рабочей среды, то соответственно и содержит в себе элементы рабочей борьбы, нелюбовь к государству и капиталу. Анархист той же Европы совершенно не кичится тем, что он анархист, он живет этим и относит себя, к примеру, к панк культуре не потому, что это модно или круто, а потому что он и есть часть этой панк культуры, он плоть от ее плоти, у него просто нет выбора, это его жизнь. Вообще если взять различных анархистов мира, то публика будет действительно довольно пестрая, а зачастую и непонятная. Ну уж вот такие мы анархисты разные. Но у всех анархистов мира есть несколько общих проблем.

Это, во-первых, совершенно никудышная идеологическая платформа, то есть пояснить что есть такое анархизм никто толком из анархистов не может и основным аргументом анархистов являются размытые понятия «равенства, свободы, братства и самоуправления» опять же, когда доходит дело до объяснений что и как, возникает полемика. И закончится эта полемика может вполне по понятиям анархистов кастетом в челюсть.

Во-вторых, ввиду идеологической каши, народа у анархистов не шибко много по сравнению с теми же самыми коммунистами или националистами.

И в-третьих, анархисты, как правило, это наиболее радикальные и упорные борцы за свои идеи. А ввиду молодости и неискушенности многие из анархистов еще на заре своей политической карьеры вкушают прелести тюрем и прочих репрессивных механизмов государства, что отбивает у данных товарищей дальнейшую охоту заниматься борьбой против власти государства и капитала. И это происходит повсеместно, в том числе и в России.

Да и к слову о той России и её анархистах. Вернемся к началу разговора. Русский анархизм – это не просто тема для разговора, это песня. Да не простая песня, а лебединая песня. И это несмотря на глубокие исторические корни Русского анархизма.

Так вот Россия матушка как была, так и осталась страной, сырье поставляющей. Соответственно, главным богатством как ранее, так и по сей день являются земельные угодья. Вот только раньше ценилось то, что на этой земле растет, а нынче то, что под ней лежит. Но по большому счету механизм тот же. Основной идеей Русского анархизма являлась сто лет назад и на день сегодняшний возможность самостоятельного, безучастного со стороны государства управления своей хозяйственной деятельностью. И эти идеи активно двигали Русские анархисты вплоть до середины двадцатых годов двадцатого века. До той поры, пока фактически поголовно не были уничтожены теми, кто, прикрываясь коммунистической идеологией, создал совершенно жуткое государство СССР, в котором от идеалов «свободы, равенства, братства» были только агитационные плакаты в лагерях и тюрьмах, куда тысячами загоняли инакомыслящих.