Дмитрий Кноблох - Метод разумного анархизма. Или краткий план перехода от государства к конфедерации

Так что мое приветствие тебе, товарищ. Почему товарищ? Да потому что так уж повелось, что того, кто разделяет с тобой какое-то дело, испокон веков зовут товарищем. А общее дело для нас эти строки, которые ты читаешь, ибо, коль ты их читаешь то тебе не все равно, что творится в обществе, тебя окружающем, так как ты открыл не развлекательную беллетристику или комикс, а в принципе довольно скучную книгу, размышления некого сторонника либерального коммунизма, анархизма по-нашему, о том, как может изменится в лучшую сторону бытие индивидуумов если они предпочтут рабской идеологии, которую веками в наших умах насаждает государство, философию свободных людей привыкших принимать решения самостоятельно, имеющих гордость и самоуважение и не приученных кланяться разным там царькам.

А ежели тебе, товарищ, не все равно, что происходит в том мире, котором тебе довелось блюсти свое бытие, то как по-другому ты желаешь качественного изменения к лучшему своей жизни и жизни людей, живущих рядом с тобой, думать о других это удел сильных, обладающих врожденными лидерскими качествами личностей, не правда ли? Ну кто поддержит лидера, который будет думать о себе в первую очередь? Как будет выглядеть командир, забившийся под обстрелом в дальний угол окопа, или капитан, бегущий первым с тонущего корабля, жалкое зрелище? Проявив участие к проблемам ближнего своего, ты первым делом проявляешь уважение к себе и показываешь силу своего духа и мужество характера. Вот на этом и стоит общество свободных и сильных людей, на взаимовыручке и взаимном уважении. И строительство общества, в котором принципы свободы, равенства, взаимовыручки будут является основными идеалами межличностного общения это мой путь и если нам по пути – мы товарищи. Но я все-таки думаю, что мы в любом случае товарищи, даже если наши взгляды на жизнь расходятся. Можем подискутировать, я готов отстаивать свои убеждения, уважая взгляды оппонента, ну и как говорится, в споре рождается истина.

Но больше всего, меня радует сам факт возможности спора, это свидетельствует о том, что в общественной мысли нет равнодушного отношения к социуму. Из чего получается, что Вы социалист, батенька, вот такая петрушка, вне зависимости от Ваших политических воззрений, левых, правых, красных, желтых и других цветов на выбор. Таким образом, нам по дороге, товарищ, так давай же пройдем по этому пути как подобает товарищам, помогая и поддерживая друг друга. И поверь, хоть возможно, что я тебя и не знаю, и не узнаю никогда, мне очень приятно, что ты открыл эту книгу, потому что это не просто какая-то там книга, это крик моей мятежной души. Души, которая не приемлет несправедливости, а под справедливостью понимает, когда каждому воздается по делам его. Души, которая отвергает насилие, по причине того, что любое насилие – это путь к разрушению, а не созиданию, как бы это насилие оправдано не было, какими бы великими идеями и красивыми словами не прикрывалось. Души, которая верит в добро, ну а, как всем нам доподлинно известно, добро это то, что ведет к жизни, а зло то, что ведет к смерти. В этом и только в этом есть принципиальные различия между понятиями добра и зла. Помогаешь выжить – творишь добро, способствуешь смерти – совершаешь зло, правда в этом, а все остальное словесная шелуха.

Я люблю жизнь, люблю дышать полной грудью. Я люблю людей, тех незнакомых мне людей, которых я вижу каждый день, когда выхожу на улицу. И люблю их не по причине того, что я могу с них что-то получить, а по причине того, что их присутствие наполняет смыслом мое существование. Было бы глупо и неестественно желать жить одному, без окружающего тебя социума, людей, другими словами. Я люблю лето, с его летней жарой, кучей насекомых и различный зверьков, для которых лето – это основная часть их жизни, в которой они копошатся, издавая различные звуки необходимые в их жизнедеятельности. Я люблю осень, зиму, весну с их прелестями и невзгодами.

Мир, который нас окружает, прекрасен и знаете что самое удивительное в нем? Это то, что он совершенно не нуждается в каких-либо великих и мудрых правителях, государствах со всеми их причиндалами и атрибутами в виде правителей, чиновников, армиях и прочего чудесного шлака, без которого не видит свое существование современное общество. Наша планета жила по своим законам, которым миллионы лет и вы знаете, замечательно себя чувствовала, эволюционировала потихоньку себе. До недавнего времени. И тут на тебе, зарасти, наступление цивилизации понимаешь, все кругом химикатами позагадили, леса порубили, реки потравили и назвали все это красивым словом глобализация, вот чудесно, радость-то нам какая! И знаете, что больше всего бесит, что все всё видят и молчат, кроме горстки самых неугомонных. Природа уничтожается, все равно, а что я могу сделать? Любой властью облеченный, чуть ли не в навоз мордой тычет тех, на кого его власть распространяется, да ну на хрен связывается, вдруг еще хуже будет. К пенсионерам отношение как к отработавшим свое средствам контрацепции, а к детям – как к будущему пушечному мясу, два миллиона беспризорных, твою ж дивизию, ну а что такое, бывало и хуже ж ведь. А свое самоуважение можно засунуть подальше, ну исключительно для пользы дела на время. Вот это, товарищи, и есть рабская философия, да-да, она самая. А вот я лично так жить не желаю, я против всего этого и буду с этим бороться всеми силами, которыми меня наделила природа матушка. Я – Анархист.

Итак, я Анархист, пишу это слово с большой буквы, так как считаю, что Анархист – это не просто какое-то там определение личности, а скорее имя собственное. Ну и конечно желаю придать значимости этому понятию, что греха таить. Так вот начнем, пожалуй, с определения Анархии и Анархиста ни как написано это у классиков, стоявших у истоков движения Анархистов, а то, как я чувствую своей душой и сердцем. Анархия (древнегреческое «без власти», «безначалие, безвластие» в википедии вычитал, глубокое понятие). Крути, как хочешь и на чем хочешь.

Все основные беды и неразбериха у Анархистов были связаны в основном с неверным толкованием самого понятия Анархии. Анархия в глазах общества выглядит как некое порождение хаоса и бардака, где каждый делает что ему заблагорассудится, наплевав при этом на мнение ближнего своего. Исходя из этого Анархия обществом, мягко говоря, воспринимается не особо дружелюбно. А сложилось так ввиду того, что само понятие «Анархия» было выведено в тридцатых годах девятнадцатого века, первым идеологом Анархии Пьером Жозефом Прудоном, стипендиатом Безансонской Академии наук, философом, моралистом и метафизиком, но никак не активным революционером, хотя идеи его, по моему глубокому убеждению, довольно радикальны и революционны для его времени. П. Ж. Прудон страстно желал качественных изменений в обществе того времени, а мораль и уклад жизни в ней, я напомню, довольно сильно отличались от современных, привычных нам. Он, как ни крути, таки был зависим в формулировках и определениях своих идей от государственной цензуры и мнения своих коллег по академии, ввиду чего был вынужден действовать аккуратно, так сказать дипломатично. Но, не смотря не что, он продолжал свою борьбу, активно отстаивая свою теорию во благо всего пролетариата, частью которого он сам являлся. А так как борьба была абсолютно неравной, П. Ж. Прудону приходилось использовать различного рода компромиссы, ибо открыто противостоять государству у него возможности не было. И, как мне кажется, одним из таких компромиссов является выведенный П. Ж. Прудоном термин Анархия Назови он данное устройство общества, к примеру, Антиполис или Аниторексос и для автора все могло закончится в духе того времени плачевно.