Елена Ковкова - Остановите этот поезд

Так, в Западной Европе Средневековье отмечено повсеместным ростом употребления не только вина и пива, но и крепких спиртных напитков. Уже в XIII веке западный европеец, в отличие от наших предков, не только знал, что такое водка, джин и другое, но и старательно их употреблял. «У самых цивилизованных и просвещённых народов очень принято было пить», – вывел в своём трактате о пьянстве французский философ Монтень. Разнообразные и дешёвые крепкие напитки триумфально шествовали из дворцов и замков в простой народ через кабаки и торговые лавки. «Германия зачумлена пьянством», – восклицал реформатор церкви Мартин Лютер. «Мои прихожане, – жаловался одновременно с ним английский пастор Уильям Кет, – каждое воскресенье смертельно все пьяны». Современники английского пастора сообщали, что в Лондоне «в каждом доме, в каждой улице кабак имеется». В них женщины пили наравне с мужчинами, цены в прейскуранте подкупали своей дешевизной. Простое опьянение – пенс, мертвецкое – два пенса и солома даром. Глядя на всенародную страсть к пьянству, поразившему все сословия, папский посол Антоний Компаниус горько воскликнул: «Здесь бытие – лишь питие». [12] Папский прелат был недалёк от истины, в Англии общественное сознание тех лет не только не осуждало пьянства, а напротив, непьющий не считался джентльменом!

Но надо отметить и то, что и в античные времена и в Средневековой Европе было понимание опасности, исходящей от алкоголя. Отношение к нему всегда было подозрительно настороженным. «Чрезмерное пристрастие к вину закрывает дверь для всех достоинств и открывает её для всех пороков», – отмечал ещё древнеримский писатель Валерий Максим. К самим же пьяницам во всё времена люди испытывали крайне негативные чувства, их считали либо неудачниками и слабаками, либо безумцами: «Много вина – мало ума», – писал о пьяницах древнегреческий драматург Менандр. Плиний Старший в «Естественной истории» к негативным сторонам употребления вина причислял прежде всего зависимость: «Вино – напиток, от которого человек теряет голову, неистовствует, совершает тысячу преступлений и который столь сладостен, что многие люди видят в нём единственную радость жизни». Плиний так же описывает воздействие вина на тело и психику: «…бледность, обвисшие щёки, трясущиеся руки, ночная тревога и забывчивость». Философ Сенека называет такие последствия злоупотребления вином, как: «умственное разложение, предрасположенность к тяжёлым заболеваниям и психические расстройства». Власти античных государств были людьми весьма просвещёнными и, понимая опасность, исходящую от вина, пытались, так или иначе, оградить от пьянства своих подданных. Римский историк Клавдий Эплан писал: «В Риме соблюдался следующий обычай – вина не пили ни женщина, ни рабыня, ни благородный римлянин, не достигший тридцатипятилетнего возраста». А у нас даже двадцати одного показалось много! В Греции свободный гражданин пил только сильно разбавленное вино, в Спарте спиртное разрешено было употреблять лишь рабам, для всех остальных оно было под строгим запретом, и во многом именно благодаря этому армия Спарты снискала себе славу непобедимой. По свидетельству Плутарха, в этих странах легендарных героев и эпических битв существовали весьма неоднозначные, но в то же время очень действенные педагогические приёмы (превентивные, как сказали бы сейчас), априори позволяющие отвращать молодых людей от этого порока. Благодаря таким упреждающим мерам, молодые эллины проходили своеобразную антиалкогольную инициацию. Происходило это таким образом. Свободных греков и рабов сажали за стол друг напротив друга, сильно проголодавшимся рабам предписывалось пить неразбавленное вино без каких-либо ограничений, и чем больше, тем лучше. Кончались возлияния илотов весьма плачевно: на земле, лежащих в собственной моче. Тем временем младые греки, пронаблюдав за непотребством этим, решали каждый для себя: такая не годится мне судьба! Для молодых спартанцев их наставники устраивали спортивные показательные выступления, илотам давалось вино, а после они упражнялись в меткости и выносливости, рабы промахивались раз за разом, а потом, потеряв человеческий облик, и вовсе валились на землю. Следом выходили спартанские воины и показывали великолепные спортивные результаты, и всё это действо служило прекрасным наглядным уроком вступающим в спартанское войско новобранцам. Далее Плутарх (только представьте себе) пишет о безнравственности таких методов по отношению к рабам! «Исправлять одних людей ценой развращения других, на наш взгляд, и бесчеловечно, и вредно для государства». Здесь есть над чем поразмыслить… Тем более в свете того, что происходит в современной России, где граждан не очень-то заботит развращение даже собственных детей! Что видит вокруг себя наше подрастающее поколение? Любое событие обязательно сопряжено с приёмом с алкоголя, даже чествование спортсменов-олимпийцев в Большом Кремлёвском дворце и то не проходит без традиционного (из ряда самых вредоносных традиций) бокала шампанского! Получается в противовес древнегреческой антиалкогольной инициации мы противопоставляем нашим детям – алкогольную! Всё это заставляет задуматься, какие ассоциации и вредоносные программы закладываются в сознание российского подростка в отличие от его античного сверстника? Вспомните, в каком возрасте и где впервые сами попробовали алкоголь? И главное – кто вам его предложил? Исследования говорят о том что, в 97% случаев в родном доме из рук близких, посреди весёлого застолья и радостных песен, или тайком умыкнув с праздничного стола!

В моём случае мне пришлось попробовать пиво в одиннадцать лет. Ходили по грибы, и у нас закончилась вода, в деревенском магазине было только пиво, колонка не работала, и моя тётя, не придумав ничего лучше, как утолить мою жажду, плеснула в мой стакан немного этой горькой и противной жидкости! Вино первый раз пригубила по настоянию родственников в четырнадцать лет на золотой свадьбе бабушки и деда! И это притом, что моя семья считалась почти не пьющей! Дед и вовсе был трезвенником. Мой муж свой бокал с вином в двенадцать лет на праздновании Нового года тоже из рук родителей получил, и сыну своему лет в четырнадцать первую рюмку «Кагора» на Пасху мы сами поднесли! В народе ходит непонятно кем запущенная отвратительная рекомендация, что пусть уж подросток первую рюмку вина дома выпьет под присмотром, чем в подъезде или ещё где, тем более запретный плод особенно сладок, аргументируют знатоки. И это внушается повсеместно. Встречается даже совсем уж дикое мнение, что подростка нужно готовить к взрослой жизни ещё и в плане умения выпить и не «окосеть» с первой рюмки, особенно этим грешат некоторые «заботливые» папашки.