Черный Лис - Оккультная мудрость космических лисов. Изречения, притчи, истории

50. Такая реакция как обида существует только в рамках живущего эмоциями астрального тела. Лисы знают это и учатся центрироваться сознанием на более высоких телах – духовных, растождествляясь с эмоциями, что постепенно делает их полностью прозрачными для нее.

51. Видя, что получение информации о прошлых жизнях с помощью регрессии стало модным трендом в интернетах, лисы хотят заметить, что валидность такой информации целиком зависит от духовного уровня регрессолога. Если он невысок, то через подопытного клиента будут вещать только низшеастральные сущности, которые могут говорить очень хитроумно и логично, внушая нужную им картину мира, крайне далекую от реального положения вещей.

52. Лисы критически относятся к расплодившимся магическим системам, основанным на «взломе» сознания, «подкопе» под стену мироздания и т. п. Парадигма «взлома» помимо насилия над миром (которому это вряд ли понравится) подразумевает крайнюю дуальность: есть взломщик и есть взламываемый, подкапываемый объект. Лисы не отделяют себя от мира (для них субъект и объект едины), а расширяют свое актуальное «я» до размеров вселенной, чем снимают любые конфликты «внутреннего»» с «внешним» и изживают драмы.

53. Продвигаясь к тотальному Освобождению, лисы делают это спокойно, не будучи обуреваемы страстями (наводками личного черта), побуждающими рвачески бежать к цели семимильными шагами и перепрыгивать через ступеньки. Лисы знают, что ничего нельзя желать страстно, т.к. в ином случае матричные («равновесные») силы мира будут нивелировать все старания, сводя к нулю результаты практики. В свете этого знания лисы часто совершают практику ради самой практики, без какой-либо конечной цели.

54. Лисы с большим уважением и заботой относятся к своему физическому телу. Путь издевательства над ним, истязаний и риска физической целостности – не путь лисов.

55. Ценности лисов носят нематериальный характер. Лисы не привязываются к вещам, людям и явлениям физического мира. Поэтому им так легко навсегда покидать его. С другой стороны, перед лисами остро стоит проблема заземления: для успешного выполнения миссии нужно хоть какое-то заякоривание в плотной реальности, что в отсутствие привязок к материи очень непросто. Поэтому лисы, исключительно в рамках контролируемой глупости, как бы привязываются к определенным элементам мира, что и позволяет им комфортно удерживаться в нем подобно поплавку с грузилом. Разумеется, в нужный момент симулированные привязки легко отбрасываются, и лисы устремляются к долгожданной свободе.

56. Лисы полностью разделяют позицию йоги, согласно которой публичная демонстрация сиддх недопустима. Факиризм – показ сверхспособностей перед толпой или с целью что-то «доказать» является потаканием эго (личному черту, поставившему сиддхи факира под свой контроль) и ведет к духовной деградации. Лисы допускают демонстрирование сиддх строго в обучающих целях перед узким кругом учеников.

57. Лисы имеют заявить: что бы не произошло в вашей жизни, при любых раскладах, ВЫ СУЩЕСТВУЕТЕ. И всегда будете существовать. Ваше несуществование, небытие абсолютно исключено.

58. Лисы знают, как важно в духовной практике смеяться над собой, не бояться быть клоуном, искореняя серьезность ЧСВ и уменьшая тем самым размеры личного черта, это ЧСВ персонифицирующего. Но лисы также понимают, насколько важна уместность при таком подходе. Попытки быть клоуном не в то время и не в том месте приведут лишь к падению в позерство и энергетическому истощению.

59. Следование пути лисости – магии или йоге требует определенной зрелости души, весомого багажа прошлых воплощений. Души не слишком зрелые, приходя в систему такого знания, хотят получить как можно больше и как можно скорее. Но когда энергетический аванс эгрегора системы проедается, их энтузиазм, носивший внешний характер, иссякает, им становится лень практиковать, они могут даже выдвигать смешные требования, чтобы их «вдохновляли» на занятия. Души зрелые готовы к долговременной оккультной работе, огонь их интереса горит постоянно и ровно, не требуя внешней подпитки. Души первого типа вернутся к оккультному ученичеству в следующих воплощениях, получив в текущем лишь слабое представление о нем. Души второго типа чувствуют себя в оккультном ученичестве легко и свободно, потому что уже проходили его в прошлых жизнях и между ними.

60. Лисы не устают подчеркивать, что являются полностью мирными существами, не применяющими сиддхи в боевых целях. Поэтому лисам смешно выражение «боевой маг». С кем соперничать и сражаться, если все есть Ты?

61. Лисы не подчиняют ни людей, ни духов. Лисы строят отношения на дружбе, совместном продвижении к свободе и радости, возникающей при раскрытии тайн вселенной. В связи с этим лисы заявляют, что знание, которое учит подчинению и манипуляции, бесполезно, т.к. не ведет к свободе, а лишь сильнее закрепощает душу в структурах эго (личного черта), что означает накопление кармы и самскар, приводящее к новым воплощениям в физической реальности.

62. Идеалы, ценности не от мира, вечные как-то оскорбить невозможно. Хотя бы попытайтесь унизить Вселенную. Что из этого выйдет? Бесконечный Дух поругаем не бывает. Оскорбить, унизить, поставить под сомнение можно только чувство обладания им как собственностью, которое полностью основано на ЧСВ.

63. Лисы раскрывают свою магическую идентичность только перед узким кругом единомышленников, в остальном руководствуясь принципом гавайских шаманов (кахуна): кахуна, который говорит, что он кахуна, не кахуна.

64. Своей духовной практикой лисы низвергают с пьедестала ум, воздвигнутый туда отождествленным с менталом человечеством, не желающим признавать ничего, кроме своего кумира интеллекта (ментально-ментальное тело по А. Подводному). Для лисов ум из жестокого хозяина-тюремщика превращается в послушного слугу и инструмент, которым можно попользоваться, а затем отложить на время за ненадобностью. Лисы в хорошем смысле сходят с ума, надежно закрепляясь на тонких телах выше ментального (супраментал по Шри Ауробиндо), что позволяет им знать не рассуждая, иметь уверенность в своем знании и черпать идеи из чистых источников.

65. Лисы категорически не приемлют дух и методы черной магии и любого колдовства. Лисы сосредоточены на свободе, а не на достижении эгоистических целей магическими средствами.

66. Когда годная идея доносится негодными средствами, происходит ее профанация – все, что было в ней хорошего, дискредитируется. Распространенный метод работы демонических психологов. Поэтому лисы доносят свои идеи только максимально адекватными им способами.

67. Многие приходят в духовную практику, рассчитывая на быстрый результат – просветление, обретение сиддх, гармонизацию жизни и т. п. Как правило, ничего такого не происходит, что вызывает разочарование, депрессию и уход в ряды персонажей околоэзотерической тусовки, которые «что-то пробовали» и теперь могут свысока смотреть на остальных. Практикуя ради результата, человек совершает делание и попадает в ловушку личного черта, который хочет присвоить себе плоды практики, а в перспективе вообще ее сорвать: «Не получается сразу? Значит не твое!» Лисы культивируют практику как не-делание, опираясь на процесс, о результате думая мимоходом и не привязываясь к нему, даже если что-то получается («О, сиддхочка! Ну пусть будет.»). Таким образом лисы практикуют ради самой практики, что подрывает усилия личного черта по ее дискредитации, а результаты достигаются как бы сами собой.