Алексей Федотов - Петр. Или как Донские Казаки помогали в становлении Московского Государя

« И желая всему государству тишины, чтобы смущения и мятежу в народе не было » Иоаким велел бить во все колокола и в Соборной церкви « поставивша государей на царском месте ровно: во-первых, царя Иоанна Алексеевича, также царя Петра Алексеевича » провозгласил двое царствие. Это событие можно видеть на старинных гравюрах того времени, « Венчание на царство » Царей Иоанна и Петра Алексеевичей, за их спинами стоит Царица Софья. Далее она призвала к себе « выборных, по человеку от полка » и велела готовиться к присяге Царям, было всё исполнено вскоре « учинили веру и целовали крест ». После церемонии два Царя « солдат пожаловали, велели их поить и кормить по два полка в ден ь».

В Разрядной книге29 мая 1682 года была сделана запись и составлен акт, о том, что Великие Государи « посоветовавшись с матерью своей Натальей Кирилловной и со своими государскими тетками и с сестрами и благородными царевнами и своим богомольцем патриархом Иоакимом и всем освященным собором » вручить правление всего Московского государстваблагородной Государыни и Царице, и Великой Княжне Софии Алексеевне(ей 25 лет): «… со многим прошением, для того что они в юных летах, а в великом их государстве долженствует ко всякому усмотрению многое правление… упремудрити паче инех, и кроме ее правити Росийское царствие никому невозможно » . Софья конечно немного как говорят ныне « повыделывалас ь» и после настоятельных просьб всего окружения «… той превеликий труд восприяти изволила ». Царица приказала всем думным чиновникам дела докладывать только ей «… и за теми делами изволила она, государыня, сидети з бояры в палате ».

Во всех указах было приказано упоминать обязательно её имя и писать только так: « Великие государи Цари и Великие Князья Иоанн Алексеевич, Петр Алексеевич и сестра их, Великая Государыня благородная Царевна и Великая Княжна София Алексеевна всеа Великия и Малыя и Белыя России ».

Царевна Софья. Гравюра 18 века. Неизвестный художник.

5 июня 1682 годапосланы Похвальные грамоты на Днепр и Дон казакам о принятие присяги « на верность своей службы учинили обещание… служить постоянно и подданство свое сохранили… служили так же как нашему блаженному брату Феодору Алексеевичу ». В Киев на усиление посланы два Белгородских полка под руководством стольнико в Бориса Гавриловича Леонтьева и Максима Лупандина, а в Запороги к кошевому атаману Трофиму Волошенинупослано царское жалование по 10 рублей на человека.

27 июня 1682 годапослана из Москвы c подполковником Борисом Васильевичем Головиным« Окружная известительная грамота Государей Царей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича Донским Атаманам и Казакам ». Привезена была « крестоприводная книга » в которой каждый из казаков ставил собственноручную подпись на верность Царям. Приказано было дать Головину 4 казаков в помощь и направить на верхний Дон и на Хопер в казачьи городки « для привода к крестному целованию ». Позже летом этого года на Перекоп в Крым приходили калмыки под командованием Шатыр Кошки и взяли в плен 15 человек и много « животины и овец », на что Крымский хан Мурат Гирей пожаловался молодым Московским Царям.

Софья, Иоанн и Петр. Гравюра 18 века. Неизвестный художник.

Войсковому атаману Фролу Минаевупришлось писать « отписку » прямиком Крымскому хану, где тот пишет, что Донские Казаки этим летом в « поиск » не ходили. Он требует так же унять азовского Сюин бея, который делает периодически набеги на казачьи юрты. Казаки с атаманом Иваном Лукьяновым ходили на Волгу и на Ахтубу против « диких калмыков » и был у них бой и один пленник был послан в Москву.

В столице после первого стрелецкого бунта князь Иван Андреевич Хованскийприверженец старой веры, как и боярыня Морозова, приобрел среди стрелецкого войска и так называемых « раскольников » большую популярность. Он становится высшим стрелецким начальником и непосредственным посредником между правительством, православной церковью и старообрядцами. Он подаёт « челобитную » Патриарху Иоакиму от раскольников о восстановлении настоящей старой веры, которая была до Никона. Жестокие гонения на них были неоправданны со стороны церковной власти. Староверы ни разу не оказали сопротивления властям ни раз не брали в руки оружие их протест был всегда пассивен. Они уходили из деревень в леса и степи, бежали за пределы Руси и не выступали против Царя. Они занимали оборонческую позицию, как например так называемое « соловецкое сидение » 1676 года, когда они 8 лет выдерживали осаду царского войска в Соловецком монастыре. Среди стрельцов было много сторонников старой веры и видя, что царская власть на данное время слаба решили уговорить молодых Царей вернуться к исходной вере, прося восстановить на Руси « древлее благочестие ». Сам Патриарх как-то сказал «… я не знаю ни старой веры, ни новой, но что велят государи, то и готов творить и слушать их во всем ».

5 июля 1682 годав Грановитой палате состоялись прения « пря о вере ». Староверов возглавлял священник Никита Добрыниниз Суздаля, прозванный дьяками Пустосвятом, так же нижегородец Сергий, расстрига Саватий, поселянины Дорофей и Гавриил. Хованский хотел, чтоб прения вели только церковные служащие, но Софья решила так же присутствовать. В « государскую Переднюю палату » архиепископ Афанасий и епископ Леонтий принесли старые греческие книги и « словенские на харатиах », т.е. на пергаменте. Патриарх боялся выходить к народу без Царей и говорить о вере, так же уговаривал Софью Алексеевну не вступать в спор. Князь Иван Хованскийпридя в Царские палаты и обратился ко всем правителям со словами «… есть ли патриарх от вас, государей, к народу, его ожидающему на площадь со властьми не пойдет, то народ, яко же и прежде, к ним, государям, в Верх хощут идти со оружием и всего освященного чина на убиение ». Видя такое напряжение Софья решила выручать тихого Иоакима и выйти к народу. Она сказала: « И того ради аз, грешная, за святую православную церковь и за патриарха нашего пастыря готова душу свою днесь без всякого страха положити. Иду к народу в Грановитую палату. И аще кто со мною хощет идти, той ми да последуе т». Все тетки и сестры царские и Патриарх спустились в низ и сели на Царские места « седоша сице на дву государских местах: на едином тетка их государская Государыня Царица и Великая Княжна Татиана Михайловна, на втором их царская сестра Государыня Царица и Великая Княжна София Алексеевна. Под ними же на креслех Государыня Царица и Великая Княжна Наталия Кирилловна, Государыня Царица и Великая Княжна Мария Алексеевна. На креслех же, вране, святейший Иоаким патриарх ». Князь Хованский велел впустить раскольников «со светилы и свещами, со аналогиами и с камнами, со иконами и с тетратками и книгами ». Расставив всё это, они не просили благословения Патриарха, это считалось своевольем, начали громко говорить. Стали читать челобитную с обличениями нововведений Никона,церковники не могли ничего возразить, тогда Софья громко и с напором сказала: «… если патриарх Никон еретик, то и отец наш, и брат так же еретики стали ? Выходит, что и нынешние цари-не цари. Патриархи и архиереи не правители церкви. Мы такой хулы не хотим слышать, что отец наш и брат-еретики, мы пойдем все из царства вон ».