Виктор Зуду - Эпистолярное наследие. Философские ответы в письмах другу

Но, что ты сможешь им сказать, чем обогатить собеседника?

Беседы на бытовые темы набили оскомину.

В общении с тобой я заметил, что ты не задаешь мне вопросов, которые бы тебя волновали. Можно подумать, что ты все философские вопросы и ответы на них знаешь, и тебя они не интересуют, и развлекаешь себя чисто бытовыми разговорами.

А если знаешь не все ответы на философские вопросы, тогда что? А если это тебе вообще не нужно, тогда что?

Ну а если ты хочешь разобраться в себе, в своих проблемах, то как ты это хочешь сделать?

Сперва, изучи предмет в себе, затем приступай к изучению себя в предмете. На первый взгляд в философии всё очень запутано и не понятно, но на самом деле, это очень стройная система одной точки зрения и одного угла видения на всё, хотя сама философия состоит из бесконечного количества составных частей себя. Многие не любят философию, а сами о чем то рассказывая или объясняя постоянно философствуют, не осознавая это.

Каждый человек обладает определенными знаниями. Чтобы эти знания из него вытащить и обогатить себя, надо научиться молчать в общении и задавать правильные вопросы, те вопросы, которые тебя интересуют. Это называется использовать в свою пользу общение с человеком. Я не знаю, что тебя интересует, ведь ты не задаешь мне вопросов. Ты, наверно, стесняешься своего невежества и боишься неправильно задать вопрос или услышать то, что сама услышать не хочешь или нечто неприятное о себе.

Читая Ошо, ты не знаешь, как бы он повел в беседе с тобой и всё своё время уделял бы только тебе, а ты бы ему рассказывала о своих бытовых проблемах и ему бы было очень интересно тебя слушать. Не обольщайся по этому поводу. Он бы не стал проявлять гибкость, а говорил так, как оно есть, он бы не стал заботиться о том, приятно или нет тебе слушать его рассуждения. Ведь ты читаешь его книги, а не он твои. Тебе нужны те знания, которыми обладает Ошо, а не ему твои, которыми обладаешь ты. Он бы сказал:,, Читай мои книги, в них я ответил на все твои вопросы.»

Он бы не был тем добрым и гибким дядей, каким ты его представляешь.

У меня нет абсолютно никакого желания быть добрым и гибким дядей в отношении тебя и ещё 6 млрд. людей. Я такой, какой я есть и каждое моё слово – это Я. И я говорю то, что я говорю, а не то, что хочет услышать от меня собеседник или собеседница.

Умение задавать вопросы зависит от того интереса, который человек имеет к себе внешнему или внутреннему.

Интерес к себе —это желание узнать, что же знает собеседник о твоем интересе, чем он может дополнить мой интерес, какими знаниями о обладает, чтобы удовлетворить твой интерес к себе. Это называется познание себя через знание других людей.

Если этого не знать и не делать, то общение проходит впустую. Остается пустота в том месте, где она должна быть заполнена новой дополнительной информацией.

Я заметил, что не только ты, но и другие наши общие знакомые не умеют извлекать пользу от общения друг с другом. Очень мало таких, кто может задавать вопросы по существу и молча слушать ответы. Больше каждый хочет говорить сам. Если сам много говоришь, то не услышишь собеседника и ничего нового не узнаешь от него, ведь собеседник будет молчать и слушать тебя.

Все встречи и общие мероприятия проходят по одному и тому же сценарию, разговоры одни и те же. Нет фантазии, ничего нового услышать невозможно, а что-то новое сказать – никто не воспринимает и не хочет слушать.

Так как истинным общением является общение с самим собой, я не стремлюсь в различные общества для того, чтобы что-то сказать или доказать. Мне достаточно себя для себя самого.

Я не использую энергию и не расходую её на эти различные мероприятия и действия.

Я всё больше и больше ухожу в свой внутренний мир, уединяясь с самим собой.

У меня есть высшая духовная цель, с которой я уже определился. Я знаю, что я хочу, что мне нужно. Более этого меня ничто не интересует.

Постепенно я освобожусь от своих потребностей физического плана: перестану есть, пить, спать, реагировать на жару, холод, электричество, радиацию и стану только духом во плоти.

Перейду на вторую стадию существования: сейчас пока дух живет в моем теле, а будет тело жить в моем духе.

ГИБКОСТЬ ДУХОВНОГО УРОВНЯ.

Гибкостью духовного уровня является отсутствие всякой гибкости на физическом уровне и присутствием всякой гибкости на высшем духовном уровне.

Гибкость духовного уровня является абсолютной гибкостью всего гибкого и не гибкого. Это просто энергия, а гибкость энергии абсолютна. Тело любой материи имеет предел своей гибкости, после чего оно деформируется или ломается.

Гибкость любого желания тоже имеет свои пределы. Такая гибкость обнаруживает себя и свою подмену.

В чистом виде на физическом уровне ничего не существует, всё подменяет друг друга. Вариантов подмен превеликое множество, поэтому от этого проявляются все заблуждения, иллюзии, ошибки, непонимание, противоречивость, сомнения, сложности.

Чтобы понять подмену, необходимо физическую материю просветить рентгеном знания абсолютной истины о сути этого предмета. Как бы, просветить светом истины изнутри, т.е. энергиями абсолютного духа из чего и состоит любая материя.

Абсолютная истина абсолютно бескомпромиссна в ней абсолютно отсутствует всякая гибкость, а это значит понимание будет чистым, правильным, единым и цельным.

Я проявляю гибкость в отношении тебя и говорю, как надо в будущем общаться со мной. Заготовь заранее большое количество вопросов ко мне, но сперва со всеми своими вопросами выйди на всех своих знакомых с кем ты ещё общаешься, определись с их знаниями, отработай их знания и только для более полной убежденности задай те же вопросы мне, как завершение. Ты сможешь убедиться в трех моментах: насколько невежественна ты сама, твои знакомые и Я. Кто будет более невежественным, тот и обладает абсолютной истиной ответа на твой вопрос.

Ну а тебе остается проявить свою гибкость в отношении со мной. Никаких разговоров для разговоров.

Мне не нужны знания, которыми владеешь ты, но тебе нужны знания, которыми владею я, поэтому ты сама должна проявлять максимальную гибкость в общении со мной.

А это покажет твою зрелость и готовность к восприятию и познанию новых знаний, которые стары, как этот мир.

Я вполне уверен в том, что ты легко проживешь без моих знаний. Живи себе, как живешь, я абсолютно этому не мешаю.

Но я чувствую, что нужен тебе с какого —то боку припеку, а помочь чем могу тебе не могу. Ты ещё не готова извлекать из меня абсолютную пользу для себя. То, что извлекаешь из меня для тебя максимально, а для меня это одна миллионная часть из того, что я мог бы тебе дать. НО ТЫ НЕ ГОТОВА.