Михаил Солнцев - Истинные начала аналитической психологии личности. Основы психологии

Процессы обмена информацией проходят по нервной и кровеносной системам, хотя существуют также духовные каналы связи. Органы чувств (зрения и слуха) принимают информационные сигналы, этот поток сведений поступает в мозг – репродуктор и распределитель, а также в психику для смысловой оценки.

Сложная система действует максимально быстро и одновременно. Оценочный эталон психики (эталон безупречного выбора) определяет качество информации по нескольким показателям: «вредно – полезно», «надо – не надо», «можно – нельзя», а мозг кодирует и рассылает приказы. Доминанты жизнедеятельности организма (например, иммунная защита от инфекций) выполняются в подсознательном, или автоматическом режиме.

Поэтому, прежде всего, психика – это управление системами реагирования на внешние и внутренние сигналы.

В ней развиваются новые способности и убеждения; этот орган души очень быстро растет, чтобы надежно реагировать на все внешние вызовы.

Смешение чувственных и органических ощущений при участии образов памяти вызывает в психике фон настроения; он обнаруживает себя уже в первые месяцы жизни и выражается в капризах, в игривости, в желании общения, или наоборот, в плаче ребенка, в отказе от пищи.

Этот фон постоянно меняется, как вид неба над головой: то изобилие солнечного света, то облака, то дождь, а то и вовсе ночь. Кстати, внешние условия весьма активно влияют на барометр настроения. Времена года, время суток, психологическая обстановка в семье, отношения с коллегами и знакомыми, события в стране и мире – все важно для души, по-своему представляющей порядок во вселенной.

Настроение – ценный показатель психического состояния личности, но оно все еще ждет своих исследователей.

Доминанты стабильных убеждений (устоев) собираются в психике в комплексы, а все вместе они образуют мировоззрение.

После освобождения из тела и перехода души в иную реальность психика распадается с полным разрушением сложной и удивительной конструкции. Из памяти вытесняются земные переживания, привязанности и чувственная палитра событий. Неприкосновенным остается иммунитет от власти греха, полученный в земной жизни, вероятно, сохраняются не исповеданные грехи – до Страшного суда. Остается лишь избранное на земле направление пути к свету, либо во тьму.

Душе открывается невиданное, безмерное пространство знания духовной реальности, по сравнению с которым все события истории Земли и сама земная жизнь кажутся кратким мигом, а человеческие интересы и соблазны – детскими играми.

Отсюда видно, как важен для человека именно этот текущий день и час, когда у него еще есть возможность сделать шаг в правильном направлении, возможность что-то исправить, что-то выполнить для получения права на вечную жизнь. Личность обязана стремиться к запредельным высотам.

Общепринятое значение слова «личность» не раскрывает психологического смысла. По распространенному мнению, не всякий человек является личностью, а лишь тот, кто обладает некоторым уровнем интеллекта и достижениями в общественно-полезной деятельности.

С психологической точки зрения любой индивидуум признается личностью, даже не соответствующий норме психики, если его душа не омертвела от греха. Личностью в психологии называется комплекс индивидуальных признаков, используемых для воплощения интересов.

Проще говоря, личность – это психика в действии, или человек дела.

Все поступки, позитивные и негативные, совершают личности; они же порабощаются страстями, страдают или радуются, устремляются к горизонтам счастья, мучаются сами и приносят мучения другим людям.

Цельная личность – это человек с уникальным набором показателей: с багажом множества знаний, системой истинных и сомнительных ценностей, с устойчивым мировоззрением, которое при близком рассмотрении похоже на упорядоченный хаос, и с программой поведения, вобравшей в себя привычки, пороки и правила какого бы то ни было воспитания.

Иногда за культурой поведения надежно прячутся страсти, защищенные императивами убеждений, поскольку все они (убеждения и мнения) очень близки к формам самоугождения.

Рамки приличия при отсутствии нравственной основы Закона Божия обычно служат ширмой для укрывательства неблаговидных дел.

Эта же тенденция наблюдается в идеологии государственного строительства, в основах демократии. Надо ли вводить религиозные запреты в конституцию? Ведь ни одна конституция не разрешает преступлений, хотя провозглашает свободу волеизъявления граждан. Но если свобода – это благо, то много чего делать просто запрещено, потому что вредить людям, возбуждать гнев в обществе, значит игнорировать волю народа. Где можно увидеть в основном законе две графы: «МОЖНО» и «НЕЛЬЗЯ»?

Всякое доброе дело не нуждается в приличном обрамлении; добро и так в высшей степени прилично, ведь не для него же запрещалась цензура (см. конституция РФ, гл. II, ст.29).

В действительности ЦЕНЗУРА остро НЕОБХОДИМА для прекращения греховных выплесков самовыражения бездарных авторов теле – проектов, книг и фильмов, для закрытия СМИ и общественных трибун перед обманщиками и растлителями юных представителей нашего народа, детей, которых государство оставило без конституционной защиты из-за приверженности к сомнительным ценностям западной демократии. Политическим деятелям и идеологам давно пора научиться жить своим умом – разумом.

Личность постоянно накапливает в процессе развития интеллекта более сложные качества, она положительно реагирует на воспитательные меры, однако негативные наследственные черты стираются только длительным воздействием примера для подражания в лице самого опекуна – воспитателя и его жертвенной любви. Без этого наследственный порок разрастается в большое зло.

Вторичные качества личности исходят из продуманного воспитания, образования и жизненного опыта. В общем виде они представляют собой профессиональные, этические навыки, эстетические вкусы, творческое мастерство, национальные и культурные традиции.

Воспитание развивает религиозное чувство, этническое самосознание и высокую нравственность. Соответственно, отсутствие воспитания – это острый дефицит названных качеств, то есть нехватка интеллекта, что оставляет юному поколению только потребительское поведение и паразитизм.

В общественных отношениях личность участвует как в рамках действующих законов, так и по психологическим законам, которые она не может обойти, даже поступая по собственному произволению; причем, игнорирование государственных законов расширяет пределы личной свободы, повышая ответственность за него до уголовной.