Елена Уралова - Человек рождён для… Письмо ДРУЗЬЯМ о мужчинах и женщинах, о настоящей любви, о радости, о счастье, о творчестве, о духовности и о смысле жизни

В пример патриархальной христианской культуре Райх ставит примитивное первобытное общество острова Тробриан, описанное этнологом Б. Малиновским. Исследователь считал, что тробрианцы не знают насилий, самоубийств, сексуальных неврозов, извращений и ревности, из-за того, что обитатели острова Тробриан живут здоровой сексуальной жизнью. Секс не является тайным и запретным для детей тробрианцев: они совершают половые манипуляции в соответствии с возрастом. Тробрианское общество заботится о помещениях для половой жизни детей и подростков. Из этого исследования Б. Малиновского Вильгельм Райх делает вывод, что именно цивилизация с её патриархальной культурой и моралью делает людей несчастными.

Идеал счастливого общества для Райха – это примитивное общество, где половые потребности удовлетворяются сразу, по мере возникновения, благодаря отсутствию репрессивной патриархальной культуры. Райх призывал цивилизованную европейскую общественность к возврату к сексуальной практике примитивных обществ, к сексуальной раскрепощённости, к признанию и одобрению биологически естественной сексуальности детей и юношества.

Ольга:А кто он такой, этот Вильгельм Райх?

Василий Петрович:Вильгельм Райх – австрийский психолог, он был учеником и ассистентом Зигмунда Фрейда, но именно из-за этой теории сексуальной революции учитель поссорился со своим учеником. Фрейд считал, что судьба человека, всё его творчество и вся его жизнь определяется только его половыми влечениями. По Фрейду сексуальные влечения, сексуальные фантазии и сексуальная нереализованность преобразовывались в творчество и способствовали становлению и развитию всей вековой культуры человечества. Райх же считал, что именно вековая патриархальная культура и мораль наоборот только тормозят развитие человечества, так как накладывают запреты и ограничения на сексуальные потребности людей.

Райх считал, что человек – это зверь, животное, он должен жить по биологическим, физиологическим законам, заложенным в него природой, и только сексуальная удовлетворённость, только свободная генитальная любовная жизнь сделает людей счастливыми и способными на настоящее творчество. Райх призывал к разрушению традиционной культуры и морали и созданию новой контр-культуры и новой контр-морали, основанных на культе основных биологических природных инстинктов человека, и в первую очередь на культе сексуального инстинкта.

Вильгельм Райх был настолько маниакально одержим идеей сексуально осчастливить человечество и настолько активно пропагандировал свою теорию сексуально-биологической революции, и особенно теорию раннего сексуального просвещения младенцев, что ему поставили диагноз «шизофрения» и исключили из психоаналитического общества Европы. Его осудили и изгнали из Австрии, Германии, Дании, Швеции. В 1939 г. Райх переезжает в Соединенные Штаты Америки, где находит полное понимание и поддержку. Умер Райх в 1957 г. в США.

После его смерти идею о необходимости сексуальной революции подхватил и начал активно продвигать в США Герберт Маркузе, и в этом ему активно помогали лжеученые, шарлатаны, фальсификаторы и сексуальные извращенцы, такие, как Альфред Кинси, Мэри Кальдерон, Джон Мани. Вот, собственно, с деятельности Герберта Маркузе, вооружённого теорией Райха, и началась сексуальная революция в начале 60-х годов уже в США и Европе.

И, кстати, сексуальная революция в Европе началась с Франции, с небольшого студенческого бунта в самом знаменитом французском университете – Сорбонне в мае 1968 года. Этот студенческий бунт поддержало, раздуло и усилило ЦРУ США, и в результате маленький бунт перерос в социальную и сексуальную революции. Об этом можно прочесть в книге Луиса М. Гонсалес-Мата «Невидимые властители. Записки агента».

Галина Степановна:Ну, давайте уже вернёмся к сексуальной революции 20-х годов ХХ века в России. Масштаб её разрушительного действия на сознание людей был огромен, так как она происходила именно во время тотального уничтожения патриархальной христианской культуры и морали, во время разрушения абсолютно всех норм, правил и вековых устоев жизни огромного Российского государства, в стране тёмных, безграмотных и невежественных людей, живущих животными инстинктами.

Согласия российских женщин на «свободную любовь» особо никто не спрашивал, и начало 20-х годов было отмечено небывалым ростом количества изнасилований и убийств женщин, отказавшихся удовлетворять потребности мужчин в «свободной революционной любви». Кроме того, из-за «свободной любви» в стране началась эпидемия венерических заболеваний.

О каком уважении к женщинам можно было говорить в таких условиях? Ведь большая часть дикого мужского населения России тех времён даже не знала такого понятия, как «уважение», а тем более уважения к женщине, которая – не человек, а всего лишь самка, объект для похоти, для удовлетворения жажды секса!

К тому же идеологи «свободной любви» считали, что о детях, появившихся от этой «свободной любви», должно заботиться новое государство победившего пролетариата. Но в начале 20-х годов новая власть ещё не окрепла, в стране царила анархия, и об этих «плодах» свободной любви некому было заботиться. К концу 20-х годов по России бродило более 7 миллионов беспризорников. Беспризорность и преступность захлестнула страну.

В общем, сексуальная революция 20-х годов ХХ века принесла в Советскую Россию не столько «любовное наслаждение свободных людей, любящих друг друга в условиях независимости», сколько насилие, венерические болезни, массовую детскую беспризорность и преступность.

Ольга:Какие страшные вещи вы рассказываете! Знаете, я ведь даже и не знала, что в 20-е годы ХХ века в России была уже сексуальная революция. И, конечно же, я не знала, что она имела такие ужасные последствия. Бедные женщины и дети, как же им тяжело жилось в то время! Но мне не понятно, о чём думали эти Инесса Арманд и Александра Коллонтай, когда агитировали за свою идиотскую теорию «стакана воды» и за эту анархическую свободу в любви? Им что самим не хватило любви в жизни? Их что кто-то ограничивал в любви?

Анна Марковна:Да нет, детка, Инесса Арманд и Александра Коллонтай были всегда и всеми любимы: и в детстве, и в юности, и в зрелости. Никто и никогда их ни в чём не ограничивал и ни в чём им не отказывал. Вообще, интересно, что судьбы этих женщин были в чем-то похожи: они почти ровесницы (разница всего 2 года); обе получили блестящее образование и владели несколькими иностранными языками, были очень богаты и хороши собой, обе – страстные и чувственные – пользовались большим успехом у мужчин, и обе пришли в революцию, бросив без сожаления своих мужей, детей и счастливую обеспеченную жизнь.