Елена Уралова - Человек рождён для… Письмо ДРУЗЬЯМ о мужчинах и женщинах, о настоящей любви, о радости, о счастье, о творчестве, о духовности и о смысле жизни

Галина Степановна:Вот, Ольга, ты спрашиваешь, о чём думали Инесса Арманд и Александра Коллонтай, когда агитировали за свободу в любви? А представь себе, что они искренне думали, что свободная любовь равноправных мужчин и женщин сделает всех людей счастливыми.

Они искренне верили, что, когда в России, а, в идеале, и на всей земле, не будет бедных и богатых, когда все люди будут равны в своих правах, когда все люди будут вместе жить и вместе трудиться на благо всего общества, а потом и вместе отдыхать, и когда все люди будут уважать интересы каждого отдельного человека, то тогда на земле будет создано новое общество – общество свободы, равенства, братства и довольства, в котором все будут равны и все будут одинаково счастливы. Они верили, что тогда наступит Золотой век человечества – век общечеловеческого счастья, любви и свободы, и в первую очередь свободы сексуальной. Борьба за приближение Золотого века, за равноправие всех людей, независимо от их происхождения, и, конечно же, борьба за равноправие мужчин и женщин, за свободу выбора своего пути в жизни и за свободную любовь стала смыслом жизни этих и многих других женщин и мужчин России.

Эти идеи Инесса Арманд и Александра Коллонтай, как, впрочем, и вся революционная молодёжь того времени, почерпнули из революционно-эротического романа Н. Г. Чернышевского «Что делать?», напечатанного в апреле 1863 г.

Больше всего женщин в романе привлекла мысль о том, что женщина ни чем не хуже мужчины и должна иметь равные с ним права во всех областях жизни общества, и, конечно же, в вопросах брака и любви. Дело в том, что с середины XIX в. в России очень обострился женский вопрос. Женщины были самой угнетенной группой общества: в России не было системы женского образования, их не принимали в университеты, гимназий и училищ для них не существовало. Женщины не могли находиться на государственной службе, им был ограничен доступ к интеллектуальному труду, а это значит, что они не только не могли реализовать свои способности и таланты, но и не могли сами себя содержать. Испокон веков женщины в России находились на содержании, а значит, и в полной зависимости от мужчин: отца, мужа или брата. Женщины были порабощены и умственно малоразвиты, а от этого, считал Чернышевский Н. Г., слишком сосредоточены на любовных чувствах и семейных отношениях. Равенство же женщин с мужчинами в общественной жизни, а особенно в браке изменит сам характер любви, и любовь станет легкой, свободной, без драматизма и эгоистической ревности.

Женщина – свободная личность, равная мужчине, ею никто не может обладать, она не должна зависеть от мужчины ни морально, ни материально.

Брак может быть основан только на взаимной свободной любви. Женщина может полюбить мужчину и иметь с ним близкие отношения, а может разлюбить его, прекратить с ним всякие отношения и уйти от него. Особое впечатление на девушек и молодых людей произвели новые, свободные отношения в любовном треугольнике героев романа «Что делать?» Дмитрия Лопухова, Веры Павловны и Александра Кирсанова и идея возможности, допустимости и, более того, прогрессивности «брака втроем». У «новых» равноправных мужчин и женщин должно отсутствовать чувство ревности, так как «новые» люди взаимно уважают свободу и человеческие права своего партнера, а ревность – это эгоистическое, собственническое чувство, пережиток «старого» неравноправного общества.

«Новая» мораль «новых» людей-революционеров полностью отвергает и разрушает мораль «старую», построенную на принципах христианства и русских национальных традициях. Революционеры признают лишь одну мораль – мораль свободы, и лишь одну нравственность – нравственность равенства.

Из «Четвертого сна» главной героини романа «Что делать?» Веры Павловны многие революционеры усвоили, что главной целью и смыслом будущей красивой жизни в «новом» обществе равенства и довольства будет свободная любовь равноправных мужчин и женщин!

Вот, собственно, этими революционными идеями романа Н. Г. Чернышевского и были увлечены А. Коллонтай и И. Арманд. Этим избалованным, импульсивным и нетерпеливым феминисткам и эмансипаткам не терпелось воплотить в жизнь «Четвертый сон» Веры Павловны и как можно быстрее достичь главной цели революционного переустройства мира – свободной любви мужчин и женщин.

Анна Марковна:Уважаемая Галина Степановна, а я хотела бы сказать несколько слов в защиту идей феминизма и эмансипации. Дело в том, что эмансипация – это освобождение от какой-либо зависимости, отмена каких-либо ограничений, уравнение в правах, а феминизм – это женское движение за равноправие женщин с мужчинами во всех сферах общества. И русские женщины, конечно же, нуждались в отмене многих ограничений, существующих в дореволюционной России. В первую очередь их нужно было освободить от экономической зависимости от мужчин. А для этого необходимо было предоставить им право на получение всестороннего образования, на возможность реализации в обществе своих знаний, способностей и талантов, на возможность получения достойной оплачиваемой работы, чтобы иметь деньги, необходимые для содержания себя и своей семьи. Разумная эмансипация – это эмансипация образования и труда на пользу семьи и общества!

Но, к сожалению, многие женщины, в том числе и наши героини, перепутали истинную, разумную эмансипацию с радикальной, призывающей к анархической свободе, к нарушению всех нравственных норм.

Разумная эмансипация основана на желании женщин учиться и трудиться, развиваться и творчески расти наравне с мужчинам, а радикальная— на свободе плоти, что ведёт к разврату, распущенности, к разнузданности нравов.

Ольга:А кем они были, эти Инесса Арманд и Александра Коллонтай, откуда они взялись?

Рита:Я вот помню, что Александра Коллонтай была первой в мире женщиной-дипломатом, а Инесса Арманд вроде бы была любимой женщиной Ленина, но больше я ничего о них не знаю.

Анна Марковна:Я когда-то очень интересовалась судьбами этих Валькирий революции и могу рассказать немного о них. Александра Коллонтай, в девичестве Шурочка Домонтович, родилась в 1872 году в семье генерала Домонтовича. Она происходила из старинного богатого дворянского рода и в ней перемешалась русская, украинская, финская, немецкая и французская кровь. Александра получила блестящее образование и свободно владела четырьмя иностранными языками. Она была окружена любовью родителей и роскошью с детства и выросла очень избалованной, эгоистичной, истеричной и самовольной женщиной. Она была умна и очень хороша собой, и у неё было много поклонников. Вышла она замуж за Владимира Коллонтая не от большой любви, а просто назло своим родителям. В этом браке она родила своего единственного ребёнка. Не прошло и полгода с момента рождения сына, как семейная жизнь ей наскучила.