Андрей Соколов - Путь Завета

Вряд ли что-либо может сравниться с Его примером по силе, размаху влияния на человечество. После смерти Спасителя Его ученики создали Церковь. Церковь же, как могла, хранила Его учение – Его Завет. О судьбе Спасителя и Завета и пойдет дальше речь.

Время рождения Спасителя – важная точка на оси времени человечества. Люди много столетий вели отсчет времени от рождества Спасителя. Правда, во времена Спасителя длинной оси времени, на которой можно было бы последовательно размещать отстоящие друг от друга на сотни лет события, еще не существовало. Она появилась позже. Разсчеты еще не закрепленных на такой оси времени событий прошлого, в том числе, и времени рождения Спасителя, производились уже через несколько столетий после Его смерти.

К тому же, разсчеты эти шли в обстановке непрекращающейся междоусобной борьбы за власть на землях разваливающейся крупной державы, охватывающей к тому времени большую часть Земли. У законных правителей этой державы были мощные соперники, которые страстно желали свергнуть действующую власть и занять ее место. Чем знатнее и древнее был род, тем больше прав на власть его представители имели по законам того времени. Поэтому соперники законных правителей старались их очернить и представить незаконными. Себя же пытались подать как представителей древнейших и достойнейших родов. Чтобы сделать себя знатнее или древнее, неустойчивую еще последовательность событий прошлого борющиеся за власть представители знатных родов по своему усмотрению где-то сжимали, где-то разтягивали, что-то из чужого прошлого присваивали, что-то из своего – отбрасывали. Так появлялись разные, противоречившие друг другу видения прошлого, которые с течением времени все больше изкажали общепринятый его образ.

Участники борьбы за власть старались навязать свое видение прошлого другим. Сопротивляться этому было трудно. Наука разсчетов в прошлое тогда только начинала развиваться, допускала неточности и просчеты, и служила, скорее, орудием в борьбе за прошлое, чем средством установления изтины о нем.

Держава эта все-таки развалилась. На ее обломках возникло мощное объединение людей, навязавшее остальным свое видение прошлого. Свои выдумки новые правители более или менее успешно выдавали за настоящее прошлое в течение нескольких столетий. Но с развитием науки и вычислительного оборудования непредвзятым изследователям становилось все проще отделять вымысел от правды. После ряда открытий в области вычисления прошлого изтинная последовательность событий была возстановлена.

Выяснилось, что, например, время рождения Спасителя было сдвинуто назад в прошлое больше, чем на тысячу лет – на 1152 года 2 2 Сейчас, когда я пишу эти слова, большинство людей, например, в Москве, счетают, что со времени рождения Спасителя прошло две тысячи шестнадцать лет, на самом деле – восемьсот шестьдесят шесть. . Более того, рождение Спасителя оказалось одним из первых известных по письменным източникам событий прошлого. События, которые принято было счетать более древними, по большей части, либо произходили позже, либо их не было вовсе.

В этой книге, разсказывая о Спасителе и Его Завете, мы будем придерживаться этой возстановленной последовательности событий прошлого. При этом мы оставим время рождения Спасителя точкой отсчета на оси времени. Так как появление Спасителя – есть событие для человечества действительно древнее и судьбоносное. Таким образом, в этой книге год рождения Спасителя останется точкой отсчета, хотя и сдвинется в будущее на 1152 года.

Все есть Бог. В мире нет ничего и никого кроме Бога, который непрестанно заботится о нас. Милосердие Бога безгранично. Все произходит по нам и для нас. Что посеешь, то и пожнешь.

Внешний мир суть отражение нашего внутреннего мира. Самое четкое отражение того, что мы есть – в наших близких: родителях, супругах, детях. Без семьи мы мало что можем увидеть, понять про себя. Примерно, как про свою внешность без зеркала. Разрушать же семью из-за того, что в ней что-то не то – все равно, что бить зеркало из-за того, что не устраивает свое отражение в нем. Также безсмысленно полагать причины своих неудач в священнослужителях, начальниках, правителях. Их недостатки лишь отражают наши недостатки. Бороться со своими неудачами, пытаясь силой убрать недостатки внешнего мира – безтолковый путь. Внешний мир изменится сам, если мы изменим свой внутренний мир. Полностью понять, охватить эту взаимосвязь нам на подвластно. Пути Господни неизповедимы. Мы можем видеть лишь открытую нам для выполнения нашего предназначения часть Божьего промысла. Мы – частички Бога. Предназначение – это то, что нам следует делать в нем. Предназначение у каждого свое. Оно определено полом, задатками, особенностями произхождения и связанными с ними ограничениями и возможностями. Ошибки, неточности – погрешность – в выполнении своего предназначения – грех. Успехами и грехами в выполнении нами своих предназначений в предидущих воплощениях определяются условия наших последующих воплощений. Определить, что для нас есть грех, помогает совесть. Совесть – совместная весть, весть от Бога. Нет ничего приятнее, чем жить по совести. И нет ничего страшнее, чем угрызения совести.

Видение себя как части окружающего мира с жестко определенным предназначением – ведание Бога, вера (Ра – одно из старых имен Бога.). Стремление выполнить свое предназначение – стремление (по-старому – лю) к Богу, любовь. Развлечения – влечения, уводящие в разные стороны от выполнения своего предназначения. Успехи в выполнении предназначения – до Бога рост, добро. Выполнение своего предназначения, своей части Божьего промысла – счастье. Оно дает достаточный уровень близости с Богом, согласия с окружающим миром – достаток в Боге, радость.

Лучшее, что мы можем сделать в окружающем мире – это поступать с ним так, как мы хотели бы, чтобы поступали с нами. Отсюда и заповедь: Возлюби ближнего, как самого себя. Чтобы определить, как поступить в каждом отдельном случае, нам необходима поддержка окружающего мира. Получить ее можно, лишь стремясь к единству с ним. Стремясь к преобладанию духовных, ведущих к единству с Богом стремлений над плотскими, обосабливающими влечениями. Духовные стремления – это стремления делать добро, поступать по справедливости, на благо рода, даже в ущерб себе, своей плоти. Плотские влечения проявляются в страхах и страстях. Они похожи на домашних животных. Они нужны нам, о них надо заботиться, их надо кормить, но нельзя перекармливать. Если их не обуздывать силой духа, они порабощают нас, мешают нам выполнять наше предназначение. Сколько сил и на поддержку каких стремлений направить, мы постигаем в труде – добрых делах, связанных с плотью, твердью. В деле обуздания страхов и страстей нам помогает воздержание, пост. Настрой на поддержку тех или иных стремлений дает молитва. В молитве мы каемся в грехах, благодарим Бога за помощь и просим не оставлять нас своей милостью, своей помощью в наших делах. Труд, пост и молитва открывают для нас Бога. В откровении мы постигаем необходимое нам.