Андрей Соколов - Путь Завета

Тело Спасителя сняли с креста, положили где-то неподалеку, после чего оно изчезло. Так, смерть Спасителя, как и Его рождение, стала окутана туманом таинственности и неизвестности, а у многих верующих появилась не ослабевающая потом много веков надежда на Его возвращение и на установление когда-нибудь по всей Земле незыблемого Царства благоденствия и справедливости.

Позже в одной из гробниц на Черной земле 7 7 Чермная земля – на языке местного населения «Ками». Земли Северной Африки, близлежащие реке, вскормившей первое человеческое Царство, первой Царской (Ра) реке (позже, Нил). Позднее, с седьмого века, Египет. , на родовом кладбище Царствующей семьи, было изображено разположение небесных тел и созвездий в день Его смерти. Спасителю также была посвящена одна из трех самых больших местных гробниц.

Спаситель олицетворял для людей свет знаний и добра. Его счетали подобным Солнцу, дарующему людям свет. Его даже называли Солнцем. Поскольку знаком Солнца издревле был крест, а Спасителя почетали Солнцем, крест постепенно стал также и знаком Спасителя. К тому же, знак этот отдавал дань памяти Его страданиям на кресте перед смертью.

В день смерти Спасителя произошло еще одно связанное с Солнцем событие – полное солнечное затмение 8 8 Солнечное затмение 1 мая 33 года наблюдалось как полное в Северной Европе, на Итили, в Средней Азии и продолжалось, в общей сложности, около 3 часов. . Солнце померкло, стали видны звезды. Это событие, также как и появление новой звезды в год Его рождения, произвело на людей сильное впечатление. В последствие знаком этого события стало изображение части солнечного круга, видимой при затмении. Но поскольку в сознании людей такое изображение в первую очередь было связано с луной, а не с солнцем, то название к нему прижилось лунное – полумесяц. В последующие века полумесяц стал таким же вездесущим знаком поклонения Спасителю, как и крест.

Спаситель был разпят на Южном берегу пролива между Белым и Чермным морем на одной из самых высоких гор этой области (Позже гору эту стали называть Бейкос.). Память об этом была надолго утрачена. Но в течение многих веков гора эта оставалась святым местом. Счеталось, что люди шли к могиле местного святого, жившего намного позже Спасителя. Правда, могила эта гораздо больше напоминала место разпятия, чем место захоронения.

Поскольку Спаситель правил, проповедовал и был разпят в Илионе, город со временем стали счетать священным. Тогда, задним числом, город получил еще одно название – «Иерос». Название «Иерос» – «Иерос-город», «Ерос-рим», «Иерусалим» – стало чем-то вроде почетного звания для городов, почитавшихся святыми. Тот же смысл в слове «иерей» – святой человек, священник. В Арабском языке, например, званию священного города соответствует слово «мекка» (главный), в Индийском – «парват» (первый).

Наиболее известными городами, которым было присвоено звание «священный» – «Иерос-Рим», стали Илион и Москва. Москву строили уже через четыреста лет после Спасителя. Илион получил звание священного города как родной город Спасителя, Москва – как новая столица мировой державы, созданной именем Спасителя и Его Завета. Илион как город, где правил великий Царь – Спаситель, – на Руси также называли Царьградом.

После повсеместного изкажения и переписывания летописей разрушителями мировой державы, созданной последователями Спасителя, звание священного города задним числом присвоили не имеющему никакого отношения к Спасителю селению на Ближнем Востоке. Впрочем, к тому времени со званием «Иерос – Ерос – священный» стали обращаться уже очень вольно. Звание священной земли отняли у нагорной, морской (Ромея) страны Спасителя. Его присвоили целой части света – Европе. Священниками (святыми, светильниками, праведникакми – иереями) стали называть целый народ – Евреев. Но то, что называли, уже мало соответствовало тому, как называли. По большей степени, желаемое выдавали за действительное.

Во времена Спасителя и в последующие десятилетия недалеко от Илиона, на противоположном Северном берегу Средиземноморского пролива, строится новый город. Со временем старый город опустеет. Столичная жизнь постепенно переместится в новый город.

Сначала старая, а потом и новая Средиземноморская столица получат название Троя. Ведь именно здесь сошлись три Божественных проявления, Троица: Божья воля, Слово Божье, переданное людям Спасителем, и святой дух знания о Боге, оставленный людям после смерти Спасителя и вознесения Его души к Богу. Троянцами называли не только жителей Трои, но и всех верующих людей, поклонявшихся Троице – видивших взаимосвязь между тремя этими естествами Бога. Осваиваемые ими земли часто получали созвучные их имени названия. Так, например, родилось название страны – Франция.

Средиземноморское государство, столицей которого был Илион, стали называть Грецией, от местного слова «христ» – помазанник, благословенный Богом на важное дело. До этого окружающую Илион местность называли просто Горной (Нагорной) или Морской (Ромеей) страной. В последствие название «Греция» присвоили лишь небольшой части этой страны, ставшей самостоятельным государством намного позже.

После смерти Спасителя власть в Средиземноморской столице взяли представители враждебного Спасителю Царственного клана. Причем, до смерти Спасителя клан этот относился к ближайшему Его окружению. Позже, когда Спасителя станут обожествлять, в священных писаниях обретет Божественную сущность и его окружение. И как ни странно имя Царского клана, представители которого перехватят у Него власть, в священных писаниях отразится как название святых безтелесных существ, окружающих Бога и творящих его волю. Этот же клан даст имя островному государству Англия, на котором его остатки обоснуются уже после бегства из Илиона, разгромленного войсками, пришедшими мстить за Спасителя.

Смерть Спасителя не остается незамеченной, особенно на Севере Средиземноморской державы. Здесь Ему светлая память, и поскольку здесь он вырос и провел большую часть своей жизни, местные люди счетают Его за своего. Области к Северу, Северо-востоку от Чермного моря в это время переживают бурный подъем. Богатые черноземные земли, огромные пастбища и леса служат основой военному и хозяйственному превозходству местных правителей, даже над столичными Царями.

Неудивительно, что именно здесь нашлись те, кто посчетали необходимым и возможным собрать силы и мстить за Спасителя. Их поддержали многие Средиземноморские правители и воеводы. Первые походы войны Севера с Илионом начались уже через несколько лет после смерти Спасителя.