Андрей Соколов - Путь Завета

Женчины, в силу своего предназначения жертвовать своей плотью ради рождения новой плоти, ради продолжения рода, более вовлечены в плоть, материю – являются матерями – более чувствительны к ней, но и более подвержены влиянию связанных с ней страхов и страстей. Страхи и страсти сильно, сильнее, чем в мужчинах, подавляют в женчинах духовные стремления, ослабляют веру. Но взамен в чувствах им дан точный и полный образ материи – внешнего мира, являющегося, в свою очередь, отражением мира внутреннего, духовного мира. Поэтому они всегда безошибочно чувствуют главное, хотя часто и не понимают, что чувствуют.

Мужчины меньше вовлечены в материю, поэтому они меньше чувствуют, легче переносят боль и лишения. Это дает больше возможностей в деле обуздания страхов и страстей, для чего мужчинам даются сила и смелость.

Друг без друга мужчины и женчины настолько несостоятельны, что являются не полноценными существами, а половинками – мужской и женский пол. Поэтому говорят: Холостой – не человек – полчеловека. Выходя замуж, женчина обретает силу и смелость своего мужа, попадает под его защиту от своих страхов и страстей. Взамен она отдает свое тело для продолжения его рода, свои чувства – ему в помощь. Только после этого мужчина становится способен обуздывать свои и жены страхи и страсти, быть главой семьи, строить дом, семью и, совместно с другими главами семей, – более крупные объединения. Поэтому говорят: Не управил домом, не управит и городом. Род ведут по мужу там, где духовные стремления преобладают над плотскими влечениями. Там, где плоть берет верх, род начинают вести по жене. Крепкие, долговечные семьи строят с опорой на опыт трех поколений предков и с учетом нужд трех поколений потомков. Поэтому семья – это семь я. И в тесном взаимодействии супругов со старшими – с родителями мужа. Тогда детям раскрываются во всей их полноте взаимоотношения мужчин и женчин, старших и младших. Дети видят, кто как выполняет свое предназначение. Знания и опыт, доступные детям в таких семьях – полноценная основа их жизни в Боге, выполнения своего предназначения в нем. Добрые дети – родителям венец, худые дети – родителям конец.

Родителями Спасителя были Илионский Царевич 3 3 Царевич – сын Царя. Царь – самодержец, в руках которого сосредоточена верховная, как правило военная, власть в государстве. «Царь» – слово из Восточного Средиземноморья времен Спасителя. По смыслу и значению с ним сходны слова «Хан», «Каган», «Князь» – обозначающие военного правителя, повелителя военной силы. «Султан» (Царь – Хан), «Сегун» (Царь – Хан). Похожее слово – «Калиф» («Халиф», «Калита»), означающее: самодержец, сосредоточивший в своих руках как военную, так и Церковную верховную власть. Близким является определение Боярин (Барон, барин) – могущественный правитель, наделенный большой силой, властью, но занимающий, все же, подчиненное положение по отношению к Царю. и Галичская Княжна. Свадьбу справляли в Галиче, столице Северных областей, осваиваемых в то время Средиземноморской державой. Там жених и получил от отца невесты и саму невесту и плетку как знак власти над ней, перешедшей от отца к мужу. Позднее описания этого старого обычая породили многочисленные сказания о процветших и напичканных птицами чудодейственных посохах, ознаменовавших право мужа Матери Спасителя на то, чтобы стать ее хранителем и возпитателем. Илионский Царевич с честью выдержал местное свадебное изпытание – схватку с диким медведем, что было отражено в многочисленных сказаниях, изображениях. Позже изображения эти стали приобретать отвлеченный смысл – смысл борьбы с нечистой силой. На них медведя могли изображать и змеем, и крокодилом, борца – и на коне, и с копьем. Но связь со свадебным изпытанием долго еще поддерживалась художниками, изображавшими страшных зверей на привязи у прекрасных Царевен. Память об этой свадьбе люди сохранили. Со временем на Руси 4 4 Русь – рекущая Слово (учение Спасителя). Земля последователей, учеников Спасителя. Во времена Спасителя название еще, естественно, не существовало. , где и играли свадьбу, даже появился праздник в честь этого события – Покров.

Царевич увез молодую жену к себе на родину, в Илион, но вскоре им пришлось бежать оттуда обратно из-за превратностей борьбы за престол. По дороге, в пещерном городе Чуфут-Кале, и был рожден Спаситель. Посланные вдогонку Царские наемники даже устроили там резню младенцев, чтобы убить новорожденного наследника, но Его семье удалось скрыться на родине Матери.

То ли из-за большого размера плода, то ли по другим причинам при родах пришлось делать разрез и вынимать плод. Это был один из первых известных случаев разрезания живота роженицы для родов. Рождение ребенка через разрез в теле матери, и сохранение девства матерью после родов произвели огромное впечатление на современников и отразились в многочисленных летописях и сказаниях.

В последствие такой способ рождения детей стали изпользовать все чаще, но за ним так и осталось название Царского (кесарева) сечения – разреза, благодаря которому на свет когда-то появился некий великий Царь – Спаситель. Благодаря окутанному туманом неизвестности зачатию Спасителя и необычным родам в многочисленных сказаниях на разных языках Матери Спасителя давали имена «Девы», «Непорочной», «Богородицы» и, даже, «Разрезанной» (разпоротой, «Партенос», «Пантира»). Это необычное поклонение отразилось в Церковных праздниках Благовеста и Рождества, которыми и стали отмечать непорочное зачатие (или весть о нем от Бога) и рождение Спасителя.

О судьбе Отца Спасителя нам ничего неизвестно. Мать же Спасителя после смерти своего сына вернется на Чермное море, где и обретет свой покой. Там, на полуострове (позже его назовут Крым), где она умрет, поставят Храм в ее честь. Этот Храм будут глубоко чтить власти полуострова. На протяжении столетий люди будут поклоняться ей, обожествлять ее и как непорочную целомудренную роженицу, и как милосердную заступницу, и как мать – кормилицу Спасителя. В некоторых местах, обращая особое внимание на то, что она выкормила Спасителя своим молоком, ее будут изображать даже с коровьими рогами, ушами или в виде коровы. Со временем это приведет к тому, что в некоторых странах обожествлять станут даже простых коров.

Время рождения Спасителя было отмечено приближением к Земле кометы и появлением – вспышкой – сверхновой звезды. Новая звезда стала в последствие известна как Крабовидная туманность. В дальнейшем, звезда стала неотъемлемой частью изображений, связанных со Спасителем.

Поклониться новому Царю и Его Матери, когда те еще были на Чермном море, пришли Князья с Востока, из ее родной земли. Местный правитель прибыл со своей матерью и предводителем войск. Мать и сын за то, что они первыми поклонились великому Царю, позже снискали себе славу Царей, обративших свою землю в новую веру. Но в переделанном прошлом Восточным Царям рядом со Спасителем делать было нечего. Кем только не представляли пришельцев разрушители настоящего прошлого. Женчину, одну из трех поклонившихся Спасителю высокопоставленных особ, художники умудрялись даже изображать Царем – негром. В конце концов сошлись, на том, что к Спасителю приходили трое безвестных, безимянных пастухов – мудрецов, узнавших о рождении Спасителя по вспышке на небе.