Алексий Лебедь - Эстафета духа. Дубль 1. Практикум

И тогда во внешнем проявлении тоже начинают происходить изменения. Меняются взаимоотношения с другими людьми. И чем больше людей проведёт в себе подобный духовный анализ, примет соответствующие меры по преодолению этого негатива в себе, тем сильнее будет зона мира, тем меньше шансов его проявления во внешних социальных структурах.

Впрочем, нужен комплексный подход, наряду с теми мерами, о которых я уже упоминал выше.

Что же касается внутренних процессов, то можно добавить, что, раздувая свой эго-интеллект, мы открываем в себе воронку в нижние миры, куда напрямую идёт слив духовной энергии, минуя сердечные пределы, врата духа, которые и должны в нас раскрыться для дальнейшей самореализации.

А внутри человека ментальный центр связан с работой ЖКТ. Поэтому, если у вас появились там проблемы, посмотрите на своё эго – не произошёл ли уже захват и вашей личности сущностями низших измерений, не уходит ли вся ваша энергия, в т.ч. и физическая, биопольная, на подпитку этих сущностей нижних измерений? Которые, как я уже писал, могут быть даже подселенцами в нашем собственном сознании, точнее – на периферии между сознанием и подсознанием, посылая явно нежелательные для нас мысли. Этакой маячок, который периодически создаёт сигнал мысленного посыла в ваш мозг с определённой установкой зомбирования.

И ещё один существенный аспект противостояния рейдерству на уровне личности, это – молитва действием. А если выразиться точнее, то я хотел бы снова коснуться значения литургии в жизни человека. Стоим ли мы в храме во время литургической службы или дома варим обед для семьи, а наши мысли находятся не здесь и не сейчас, то это тоже относится к рейдерскому захвату. Мы не позволяем Богу войти в нас, быть с нами в сотворчестве и насыщать пищу энергией Духа. Занимаемся ли мы другим делом или думаем о чём-то отвлечённом, – мы снова не в Боге, энергия Духа проходит мимо объекта нашего сотворчества. Мы не позволяем во время церковной, домашней литургии насытить душу пищей духовной, мешаем ей предстоять перед Творцом в смирении и готовности принять изливаемую Благодать. То же самое относится и к любой выполняемой нами работе, которую нам самим хотелось бы выполнить «с душой». Если мы сосредоточены, да ещё и читаем молитвы или слушаем молитвенные песнопения, то наша душа, в это время, открыта перед Небесами. И никакие воронки в нижние измерения тогда уже не страшны.

Ну а теперь самый популярный пример рейдерского захвата: вспомните то своё состояние, когда страсть одолевала помутившееся сознание. Вы лежите и все мысли только об одном. Перед вами, как наяву, одна и та же картина соблазна. Но она – не застывший монумент. Вы сами её развиваете, ищите возможного продолжения. Вы бессильно лежите и всё думаете и думаете об одном и том же. Вспомните, как тяжело бывает встать и прогнать эту навязчивую мысль. А ещё неплохо было бы подумать о возможных последствиях. Насколько они могут быть серьёзными, и вовсе не потому, что вас «застукает» с кем-то жена или муж. Потеря духа ведёт к куда более губительной резонансной цепочке. Другой конец её может даже больно ударить по родным и близким. Вы никогда не задумывались об этом? А зря! Но вот и обличён захватчик. И что же? Без маски он кажется таким жалким и беспомощным… Но ведь и это – тоже маска притворства и скрытности, пока не вырвешь её из себя с корнем. Не оставляя в себе даже её тени, которая снова может вырасти и надолго затмить ваш дух.

Я есть Альфа и Омега, начало и конец, находим мы строки в «Откровении» Иоанна Богослова (Откр. 21:6), в русских православных текстах в переводе с древнегреческого языка. Хотя сама буква «Омега» – самая молодая буква греческого алфавита. Но смысл перевода с арамейского (древнего палестинского разговорного наречия), на котором говорил Иисус, понятен. Начало и конец – в Боге, Сыне Божьем, пришедшем от Отца. Ибо, как говорит Христос в другом месте: «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня». (Ин. 14:6)

Теперь и я могу задать вопрос ревностному читателю, который встал на тропу поиска сокровенных знаний: «Открыл ли ты в себе Христа, чтобы искать Царство Небесное, которое является для нас всех сегодня финишной прямой?» Вполне очевидно, что и Бог-Сын, и Бог-Отец, как и третья ипостась Духа Святого, всё это – глубоко внутренние процессы действия Небесной Силы, если можно так выразиться, которые происходят в глубинных структурах самого человека. Этим поиском основы, начала Бытия, с древних времён занимались на Востоке те, кто шёл по пути духовных изысканий. Но даже там, достигнув состояния самадхи, нирваны, путник так и не находил искомого объекта внимания. Потому, что Сам Бог тогда ещё не открыл человеку даже своего Сына, который и послал затем на землю Духа Истины, Духа Утешителя, Духа Святого, исходящего от Отца. Эта завеса мистерии была приоткрыта нам только с приходом Христа. И Он показал этот путь в Небо, путь к Отцу, который и есть конечная точка нашего Пути. Начало и конец замыкаются в единстве человека и Святой Троицы.

Следовательно, точно так же, как мы познали Сына-Логоса, точно так же ещё предстоит познать третью ипостась – Духа Святости. Только так мы сможем познать Единство Трёх. Познав в себе этот Дух Святости и став сынами по благодати, а значит, проживая в своей жизни и земную жизнь Христа, мы получаем возможность вернуться к Великому Началу. И «блажен тот, кто будет сеять в начале…», т.е. нам самим даёт Христос возможность сеять зёрна вечности, которые будут прорастать в сердцах других людей.

И притча о сеятеле, это тоже – руководство к действию для нас – идущих и ищущих. Кто ищет Бога, тот не ищет себя, не ищет славы, не ищет богатства. Он открывает Христа в себе и несёт Его тем, кто не познал ещё истинной сути своего божественного предназначения. И, вполне очевидно, что, как не признали Христа тогда, так и сегодня будут гонимы те, кто открыл Его в своём сердце. Ревность человеческая не даёт покоя тем, кто проспал великое начало. И теперь, когда рассвет осветил весь горизонт, и уже все, даже духовно слепые, начинают прозревать, становится очевидным приход Христа, и через Него – Третьей Ипостаси в мир.

Искали святые, искали в монастырях, уединялись в кельях, а он пришёл к больным с загнивающим духом. Пришёл к тем, кто оказался на дороге, кто был на пути поиска себя и Бога. И ослепил Своею славою, Своей чудодейственной силою нас, подобно тому, как ослепил Христос Савла, который таким образом уверовал в Него и стал ревнителем церкви, стал апостолом Павлом. Сколько таких ещё апостолов находится в пути, во тьме неведения, чтобы познать голос Христа, а затем – и благодать Святого Духа.