Людмила Крылова-Лопаченко - Великие богини Триполья на Амуре. Неолитическая вознесенская культура на Амуре

Набросок автора к путевой информации по залу музея. 1999 г. Город Амурск

Работая с туристическими группами или с учащимися на уроках краеведения, я объясняла, со ссылкой на авторитеты, что перед нами существо, скорее всего, связанное с представлением древних людей о верховном божестве. А необычные, непропорционально увеличенные формы глаз древний художник подсмотрел в природе, окружавшей человека. Поскольку это были племена рыбаков, то вполне понятна форма глаз в виде рыбок и в форме увеличенных красных икринок кеты, самой ценной рыбы для коренных жителей Амура.

Казалось, это объяснение было вполне убедительно. Авторитет академика Окладникова был неоспорим и так велик, что мысли двигались в заданных рамках, как машина в бездорожье по единственной заезженной глубокой колее.

Но всегда в группе находился человек, особенно среди детей, который предлагал свою версию в объяснении формы глаз. Чаще всего звучали предположения, что это либо встреча древних людей с инопланетянами, либо с человеком европейской расы.

Но вот совершенно случайно я познакомилась в интернете со статьями Вадима Попова, а через него с трудами А. Голана, Ю. Петухова, и других учёных нового поколения, которые связывали нашу вознесенскую культуру с трипольской.

Мои знания о трипольской неолитической культуре были на уровне школьной программы.

О вознесенской культуре в советское время, а затем и перестроечное, впечатления складывались по цветным иллюстрациям появившегося в магазинах красочного альбома с текстами самого А. Окладникова. Дополняли эти впечатления поступления в Амурский городской музей предметы материальной культуры из села Вознесенское, что было связано с близостью археологических раскопок.

Интерес к трипольской культуре в нашем регионе возник в последние годы, когда в интернете стали доступны труды доселе неизвестных нам учёных, о которых я уже упоминала. И здесь неоценимый вклад в популяризацию трудов упомянутых учёных был сделан, на мой взгляд, для меня это точно, историком-краеведом из Николаевска-на-Амуре Вадимом Владимировичем Поповым, статьи которого оказались необычайно интересны и познавательны, за что ему очень благодарна.

Название данной книги предполагает для начала сделать краткий исторический обзор одной из древнейших культур Европы, открытой в конце XIX века. Необходимо хотя бы кратко познакомиться с историей её открытия и с самим открывателем уникального памятника древности, чтобы увидеть, как много общего у трипольской культуры и неолитической вознесенской культуры нижнего Амура. Это сходство обнаруживается вплоть до их случайного открытия случайными людьми, не связанных на момент открытия с профессией археолога.

Материал взят из многочисленных статей в интернете без учёта спорных фактов, например, касающихся периодизации культуры и других спорных моментов.

Моя задача состоит в том, чтобы доказать, что «личины», изображённые на вознесенском сосуде, не азиатского происхождения, а уходят корнями в глубь эпохи существования трипольской культуры. Краткий обзор по культуре Триполья, тот, который я предлагаю, по-моему, будет достаточным для раскрытия предлагаемой темы моей книги.

Карта ареала трипольской культуры

Энеолитическая (медно-каменный век), трипольская археологическая культура названа по месту первой находки у села Триполье Киевской области (Украина). Занимает территории государств Восточной Европы – Румынии, Молдовы, Украины. Расцвет трипольской культуры пришёлся на период между 5500 и 2750 гг. до н. э. То есть задолго до того, как появились непосредственные предки славян.

На смену трипольцам пришли индоевропейские народы.

Получается, что трипольская культура старше вознесенской примерно на 1,5—2 тыс. лет.

Основным занятием трипольцев было земледелие и скотоводство; значительную роль в хозяйстве играли охота и рыболовство. Поэтому как орудие охоты был широко распространён лук со стрелами.

Следы военных действий археологи не нашли. Это были исключительно мирные племена, поэтому существовал культ женщины, культ Богини, ярко выраженный в росписи разнообразных керамических изделий, что характерно для древних земледельческих культур, так называемой эпохи матриархата.

Трипольское поселение-гигант, Тальянки, 3800 лет до н. э. Изображение головы Богини на фрагменте керамического сосуда в виде «сердечка»

Фрагмент керамического сосуда. Село Вознесенское

Комментарий с форума: «Фрагмент керамического сосуда из села Вознесенского Амурского района – творение неведомых палеоазиатских мастеров, живших пять тысяч лет назад. Современные мифотворцы пытаются трактовать его как… славянское, но это нелепица, типично азиатское лицо, точнее – стилизация в духе Древнего Востока».

Во-первых, Древний Восток и Древняя Азия – это совершенно разные этносы.

Во-вторых, такое ощущение, что автор этих строк никогда не видел ни китайцев, ни нанайцев – типичных представителей азиатских народов. Кстати, пять тысяч лет назад на Амуре был поздний неолит, а не палеолит.

Вот они сплошь «азиатские лица».

Изображение Великих богинь слева направо: первая – Великая Богиня с трипольского фрагмента керамического сосуда, последующие ипостаси триединой Великой богини с вознесенского лицевого краснолощёного сосуда. Реконструкция автора

Ваза, 7 тыс. лет до н. э., минойская культура, остров Крит, Греция, Афинский музей. Зигзаг в виде змей и прибоги в виде львов окружают Великую Богиню-мать. «Тайны древних русов» Ю. Д. Петухов

Голова Великой богини с греческой вазы