Владимир Буров - Когда было по-честному. Эссе

– Две Скрижали Завета, – одна Текст, другая:

– Поля, – этого текста. Но как доказал Ферма вместе с Диофантом:

– Между этими частями существует Связь. – И не возможная, или случайная, а она есть ВСЕГДА. Они всегда вместе. А проблема России, что она Нарочно не хочет видеть Второй Скрижали, а если и видит, то напрочь, как сейчас Б.П. отрицает связь между Первой и Второй, или между Китом из Библии, и Китом – Государством.

А уж когда утверждается, что Библию вообще неправильно использовать, то тут точно:

– Картина Репина. – В том смысле, что хуже, чем Картина Ван Гога.

Получается, как в кино про советскую контрразведку:

– Бабушка Приехала. – Это и есть пароль Левиафана.

p.s. – У Левиафана есть не только страшная зубастая и ушастая голова, но и непривычный для человека Хвост. Вот этот самый:

– Бэкхенд, – из-за которого иво боятся и ненавидят. Ибо:

– Хочет быть умнее паровоза. – Ибо думают, что бог поступает всегда по-честному, а этот – слово на букву х – знает кто, или что, имеет наглость бить задом, вот этим Хвостом, против которого бессильна бронированная, казалось бы, непробиваемая по определению, защита.

Защита, которой, казалось Иову он обладает:

– Не делал ничего плохого. – За что?!

И получается, как в народной поговорке:

– Было бы за что – совсем убил. – Следовательно, Жизнь не просто больше Морали, как сказал Б.П., говорил Ницше, жизнь не просто Трансцендентна, а:

– Против Человека, – он не более, чем инструмент в исследовании Земного Пространства. Ему кажется, что Всем на него наплевать, так как всей логики Человека, и также имеющейся у него трансцендентности всё равно не хватает, чтобы отбить атаку и Текста, и Полей.

Апостол Павел говорит:

– Всё получится, надо только креститься в смерть, в смерть Иисуса Христа. – Но!

Но кто его понял Тогда, и кто понимает это утверждение Сейчас?

Что кричали Павлу люди умные:

– От большого ума, у тебя, Павел, крыша поехала.

Почему они так говорили? Потому, что не могли почувствовать этого смертного крещения. Чувствовалось бы что-то такое, интересное, новое, хотя и страшное, тогда да:

– Может быть, может быть! – А если ни бельмеса, ни гу-гу? А люди-то всё умные, как на подбор.

И решают:

– Будем любить пока ничего не поняли Свого более-менее понятного Золотого Литого Тельца. Всё лучче, чем ничего.

Ну, а что делать, если не могем? Не просто не могем, ну, а вообще. В том смысле, что даже ученые всего мира, среди которых предполагается не обязательно больше умных людей, чем на рынке, но стремящихся понять истину – больше:

– Не могут до сир пор понять, что Ферма сам доказал уже давно свою теорему, найдя Чудесное Доказательство. Ну а тогда, что спрашивать с других.

Правда люди делятся не на ученых и продавщиц селедки с рынка, а на тех, кто записан Заранее на это дело уже на Небе, а кто, увы, так и остался навечно прикован к Литому тельцу.

Но здесь всё дело в том, что надо понять Устройство Мира, так, что:

– Заранее можно записаться и сейчас еще! – Вот в чем дело. И именно об этом и рассказывает Чудесное доказательство Великой Теоремы Ферма самим Ферма.

19.01.15 —

Сокращено.

…………………………………………………………………………………

19.01.15 – Библия – Деян. Апост. – Глава 22 – Защита Павла перед множеством народа

Через какое-то время после чтения этих Трех повторов рассказа Павла, как на пути в Дамаск ему явился Иисус Назорей голосом и светом, начинаем думать, что кроме этого рассказа перед Множеством народа не только был этот случай на самом деле, но он был и описан до этого выступления Апостола Павла с лестницы в Библии. Сначала, как объективный, а потом в повторяющихся рассказах Павла. Но никакого объективного описания:

– Не было, – всегда это только рассказ Павла.

Также представляется, что был и объективный опрос свидетелей этого Явления Бога Апостолу Павлу. Но и этого не было, нет в тексте Библии, опять это только рассказ Павла.

Кажется, что можно думать, что он сам все это Явление и придумал. В этом, собственно, его и обвиняют. Потому что нет никаких независимых свидетельств.

Однако они есть.

Во-первых, мы и не видим, и не слышим ничего, кроме Рассказа, сама Библия – это рассказ.

Возникает простой вопрос:

– Зачем Павел Три раза рассказывает одно и тоже? – А это и есть его проповедь. Не просто желание высказать после необыкновенного Видения, а Напрямую передать его другим:

– Сначала тем, кто шел вместе с ним в Дамаск – они же сами ничего не слышали, а только видели свет. – Потом множеству народа, а в конце царю Агриппе.

Павел не просто убеждает их:

– Мол, поверьте, а именно: Проверьте! – Это все равно, что он говорит:

– Обыщите меня, и найдете в моих карманах золото, золото, которое теперь принадлежит вам.

Увидьте его Своими глазами.

И именно для раздачи этого золота Веры своим спутникам, народу и царю он три раза рассказывает эту историю про Явление Бога.

Точно такая же техника применена в Событиях После Воскресения Иисуса Христа:

– Сначала Мария Магдалина видит отваленный от гроба камень и Ангела, сидящего на этом камне, потом Петр, а дальше Петр и Другой Ученик видят последовательно Ангела уже в гробе, потом двух Ангелов в гробе.

Это означает, ибо очевидно, что Сцена – место откуда только и слышен голос Бога – три раза меняется.

Первый голос слышал только Павел – он один был на сцене, а остальные были только зрителями. Во второй раз, когда он начал тот же самый рассказ о Видении на Пути в Дамаск, зрительный зал уже наполнили толпы народа, а спутника Павла, шедшие с ним вместе в Дамаск переместились на сцену, где слышен голос Бога.

Можно подумать:

– Как они могли его услышать, если это был не голос Иисуса Христа, а голос Апостола Павла? – Иисус Христос, очевидно, говорил только один раз, и только Павлу.

Как другие могли услышать Его голос? Именно тогда они и поверили. Не просто поверили обещаниям Павла, что у него есть для них золото, а он это золото буквально и передал!

Также, как Отец был в роли Сына, Бог в роли Иисуса Христа, так и Павел обращался к своим спутникам по пути в Дамаск:

– В роли Иисуса Христа. – Как это возможно? Но об этом говорится много раз по разным поводам:

– Надо и можно облечься в Иисуса Христа, надо и можно, чтобы Он был внутри вас – только тогда вы можете действовать праведно, а сами ничего не сможете.

Потом в роли Павла, который был в роли Иисуса Христа, выступают на сцене его спутники по пути в Дамаск, потом перед Агриппой свидетельствует уже Весь Народ!

Агриппа из слушателя, из зрительного зала, переходит на сцену, сначала в роли множества народа, потом спутников Павла по пути в Дамаск, потом в роли Павла, а потом облекается и в Иисуса Христа.