Виктор Дрожжин - Записки о базарной войне. Некоторые постулаты

Еще более сложный характер носит потребление продукта индивидуального потребления. Отчасти, это впрямую связано с назначением самих используемых предметов, например средств женского или мужского туалета и гигиены. Ведь не станет же супруга надевать на себя одежду и обувь мужа и изо дня в день щеголять в мужском наряде, принуждая мужа носить женскую одежду. Разве, что извращенка какая. Поэтому предметы индивидуального пользования, носят конкретный адресный характер. Есть ряд и других причин не дозволяющих одним членам семьи пользоваться личной собственностью другого. Именно потому, что личная собственность носит индивидуальный характер, она и может быть продуктом индивидуального потребления и потому по многим соображениям, не может использоваться в личных целях никем, кроме ее индивидуального владельца. Индивидуальная, личная собственность, есть продукт индивидуального потребления и, потому, никто не вправе отчуждать ее в своих корыстных целях.

* * *

Возвращаясь в целом к вопросу о производстве, обмене и потреблении, нам хотелось бы сказать – и производство, и обмен, и потребление теряют всякий смысл, если из всех этих процессов принудительно устранен человек как личность, как творец, как созидатель, которому оставлено место лишь одного из средств труда наряду с таким как лопата, лом, кирка, тележка, тачка, двигатель, резец и так далее. Оставляя человеку право лишь упорно трудиться, с одновременным изъятием у него права самостоятельного обмена произведенной им продукции на необходимые ему жизненные средства существования, общество лишает личность возможности жить вполне обеспеченной жизнью, лишает его права на достойное человеческое существование, лишает человека права уважать себя как созидателя общественных богатств, как творца всего того, что оказалась неспособна сотворить природа.

Производство, обмен и потребление это неразрывные звенья одной цепи экономических отношений. И когда звенья эти слабы, а, то, и вовсе умышленно разорваны, экономические отношения в обществе носят хронически неустойчивый характер, а значит и само общество постоянно находится у опасной черты, на грани деградации, на грани самораспада, саморазрушения, а, значит и самоуничтожения.

Эволюционно-исторический опыт человечества, убеждает нас в том, что всякие волевые попытки «улучшить», «обновить», «перестроить», «реформировать», «революционизировать» общественные экономические отношения путем надуманного изобретения законов насильственно вторгающихся в естественные процессы производства, обмена и потребления, уродуют прежде всего сами экономические отношения превращая их в недееспособные, неестественные, нечеловеческие и, в конечном итоге, химерические. И стоит ли тогда удивляться тому, что экономическая ситуация в обществе не «улучшается», не «обновляется», не «перестраивается», не «реформируется», не «революционизируется». А если учесть, что «революция» это процесс обратный эволюции, то из экономических отношений в обществе, необходимо раз и навсегда вымести поганой метлой какие бы то ни было, пусть и микроскопические, «революционные» потуги, никак и ничем не вторгаясь в отношения экономически эволюционные. Эволюция экономическая это процесс естественный, процесс взвешенный, саморегулирующийся и самоотлаживающийся. Произвольное вторжение в естественные экономические отношения равносильно визиту слона в фарфоровую лавку. И общество всегда должно об этом помнить, если, конечно, оно желает по прежнему оставаться обществом, более того, социумом.

Три стадии метаморфоза материала природы – сырья – в продукт человеческого потребления.

Окружающий нас мир природы ежеминутно, ежечасно, ежедневно являет собой наглядные примеры того, как ее созидательные, живительные силы повсеместно и всюду где только можно, вопреки собственным слепым и разрушительным порывам, творят волшебство преображений.

Бабочкой отложенные в потаенном месте яйца превращаются в личинку, личинка в гусеницу, гусеница в куколку и наконец из куколки вновь рождается взрослая бабочка. Павшее на землю созревшее яблоко, сгнивает оставляя в почве свое семя. Из семени проклевывается крохотный росток взламывая земную твердь. Росток тянется к свету, теплу, воздуху, влаге крепнет превращаясь в ствол с раскидистыми ветвями, на которых по весне набухают и распускаются почки, листья, цвет, а там глядишь и вновь на ветвях созрели, весомые плоды. Природный цикл преображений завершился. Вот это чудо последовательных взаимосвязанных преображений или превращений, мы и называем метаморфозом. Последовательное превращение одного в другое, то есть, одной формы в другую. Но, в конечном итоге, всякий раз в самое себя – семя в семя, стебель в стебель, древо в дерево, цветок в цветок, плод в плод.

Однако в природе не все способно строго следовать законам естественного цикличного метаморфоза. Например, неорганический мир кристаллов и металлов. Этот мертвый, застывший мир оказался неспособен впитывать в себя живительные соки плодотворной природы. И потому, процесс превращения его естественных форм из одних в другие требует столь колоссальных затрат природной энергии, что справиться с этой задачей оказалось по плечу лишь разрушительным стихийным и потому пагубным силам самой природы и… человеку. Но тот слепой, лишенный всякого смысла, разрушительный природный метаморфоз нас интересует постольку, поскольку даже из этого безрассудства, одною лишь волей своего разума, человек сумел извлечь свою выгоду, и пользу.

Неизбежный и потому предсказуемый метаморфоз живой природы, запечатлелся в сознании человека в виде четкой программы предугадывания последующих фаз животворного метаморфоза. Прогноз – есть механизм узнавания определенной фазы метаморфоза, протекающего в настоящее время и памятливости об уже протекших фазах метаморфоза предстающего перед нами единый цикл совокупных превращений. Если созрели плоды значит пора ими питаться. Если буйствует цвет значит вскорости созреют плоды. Если набухли почки значит скоро появится цвет. Если ветви без листьев значит скоро не жди ни цветов, ни ягод.

Будучи полностью зависим от природы, человек очень рано научился понимать, что любое нарушение цикличности природного метаморфоза, чревато самыми тяжкими последствиями. И тогда он спешно покидал те места, где этот цикл почему-либо нарушался. Однако кочевье далеки не лучший способ самообеспечения необходимыми средствами существования. И в конечном итоге, человеку оставалось надеяться лишь неизбежно на творящие силы продуцирующей приводы.