Сергей Панфилов - Батурино – гнездо родное

Отец Антонин опять попадает в любимый им мир старины. Здесь еще сохраняется память о языческом прошлом Никеи. Северные ворота города называются Константинопольскими и состоят из трех рядов – внутренних, средних и внешних. Внутренние относятся к языческой эпохе. На одном из привратных столбов находится огромная мраморная голова чудовищной Медузы-Горгоны, обрамленной змеями. Взгляд Горгоны, по мифологии древних греков, обращал человека, взглянувшего ей в глаза, в камень. Герой Персей отсек серповидным мечом голову Медузы-Горгоны и поместил ее у себя на щите. Вторая мраморная голова чудовища сброшена со столба и лежит в груде камней.

Средние ворота построены во времена Византийской империи. Они отличаются совершенством работы и красотой исполнения. Ворота сложены из серых, аккуратно обтесанных камней. Пролет сведен дугою. По сторонам – две ниши. В одной из них видны слабые очертания Николая Чудотворца, Спасителя и Божией Матери.

По преданию, Святитель Николай, не в силах перенести богохульство ересиарха Ария, ударил его по щеке. Отцы, присутствовавшие на Соборе, вознегодовали на поступок Святителя, лишили его сана и заточили в одну из городских башен. Но некоторым из них ночью было видение – Спаситель вручает батюшке Николаю Евангелие, а Пресвятая Богородица – святительский омофор, одобряя ревность угодника Божия.

Утром Николая Чудотворца освобождают из темницы и восстанавливают в святительском сане… Турки, чтя память угодника Божия, показывают путешественникам место заключения Николая Чудотворца… Все это отец Антонин увидел, прочувствовал, кое-что зарисовал для памяти и вернулся в Стамбул… Свое путешествие он интересно описал в дневнике – "Поездка в Вифанию".

В 1863 году отец Антонин получает отпуск – 29 дней. В этом же году исполняется 70 лет его батюшке – священнику Иоанну Леонтьевичу Капустину. Повод для встречи был хороший, и родственники решили воспользоваться им. Из разных уголков России приехали в Батурино Капустины.

Из Далматовского монастыря прибыл заштатный Екатеринбургский Епископ Иона (Ипполит Леонтьевич Капустин) В 1859-ом году ему исполнилось 69 лет. Владыка, чувствуя тяжесть возраста, решил оставить Екатеринбургскую кафедру. Он подал прошение о увольнении его на покой. Прошение Владыки Ионы было удовлетворено. Указом Его Императорского Величества Александра Второго он освобожден от занимаемой должности. Священный Синод жаловал Преосвященному Ионе пенсию – тысячу рублей серебром в год. И, согласно желанию Владыки, назначил местом его пребывания Свято-Успенский Далматовский монастырь, с предоставлением помещения для проживания, прислуги и экипажа.

К тому времени, Владыка Иона, семидесятитрехлетний старец, уже четыре года жил в монастыре на покое, молясь Господу, принимая участие в Богослужениях, жертвуя денежные суммы из своих средств на помощь церковным приходам в Шадринском и Камышловском уездах. Когда к нему обращались частным порядком за подаянием, то Владыка неохотно подавал милостыню. Не из-за скупости. Нет. Он опасался, что его подаянием могут распорядиться не во благо. Не дай, Господи, пропьют. Или проиграют в карты. Всякое бывает.

Он, рассуждая, говорил так: "С голоду у нас не умирают, а прихотей удовлетворять нe следует. Иначе им конца не будет".

Сам Владыка жил скромно. Питался по-монашески. Когда случалось обедать у него кому-то из гостей, то Преосвященный, улыбаясь, говорил: "У меня, монаха, вся закуска – сухари да капуста"…

Из Москвы приехал маститый протоиерей Платон Иванович Капустин – настоятель одного из московских храмов, член цензурного комитета, член попечительства о бедных духовного звания, учитель математики, физики и законоучитель, автор стихов, любитель астрономии и фотографии, член нескольких ученых обществ. Отец Платон, как все Капустины, деятельный, любознательный, увлеченный, целеустремленный, неравнодушный человек. Он пользовался в Москве авторитетом. И заслуженно.

Отец Платон привез с собой в Батурино пятерых своих детей – четыре сына и дочь.

Мария Яковлевна провожала мужа и деток, говорила, чтобы передали поклоны и поцелуи всем родственникам, никого бы не позабыли.

– Хорошо, хорошо, – успокаивал свою матушку Марию отец Платон, – никого не позабудем. Всем поклонимся. Всех перецелуем. А теперь ты нас всех благослови на дорожку своим материнским благословением, путь-то не близкий да поцелуй. А первого – меня!

– Ох, отец ты, отец – улыбаясь, проговорила Мария Яковлевна и трижды, по православному, расцеловала в щеки, крестила и говорила: – Господь Милосердный да сохранит вас в пути! Пресвятая Богородица да покроет Своим омофором! С Богом, с Богом!..

Из Перми поспешил в Батурино младший сын отца Иоанна и матушки Марии – Михаил Иванович. В 1862-ом году, будучи двадцати шести лет от роду, он успешно закончил Московскую Духовную Академию. Митрополит Московский Филарет (Дроздов) рекомендовал молодого воспитанника Академии принять на службу в Пермскою семинарию… Михаил Иванович прибыл в Пермь с рекомендаций Московского Владыки. Выпускника Московской Духовной Академии определили на должность учителя-наставника. Он приступил к преподавательской деятельности…

Александр Иванович Капустин закончил в 1848 году Пермскую семинарию. Учился он хорошо. А после окончания семинарии Александр Иванович решил продолжить традицию своих предков – стать священником. Он знакомится с девицей Таисией Васильевной. Она тоже из священнического рода. Александр Иванович делает ей предложение руки и сердца. Оно принимается. Счастливый Александр Иванович ведет свою избранницу под венец. Совещается Таинство Бракосочетания. Молодожены начинают супружескую жизнь.

Отец Таисии Васильевны священник Василий Федорович и ее крестная мать Елизавета, супруга священника Василия Симоновича Симановского, служившего в селе Ичкино, в храме во имя преподобного Сергия Радонежского, в день бракосочетания дарят Александру и Таисии икону Пресвятой Богородицы. На обратной стороне иконы они ставят надпись – "Сиею иконою Божией Матери благословляем любимейшую дочь свою Таисию Васильевну наступление в законный брак со студентом Александром Ивановичем Капустиным. Священник Василий Федорович и мать священница Елизавета. Сентябрь 8 день 1846 года, с. Ичкинское"…

Раньше-то, до революции, духовное родство очень высоко ценилось у русских людей. Крестный отец. Крестная мать. Крестные дети. Кумовья. Они становились близкими родственниками по духу. Крестные молились за своих крестников, следили за их духовной жизнью, и крестники молились за своих крестных. На праздники приглашали своих "лелек" и усаживали их на почетное место… У казаков сохранилась такая традиция – если родители, мать и отец, умирали, то крестные брали своих крестников в семью… Лишь муж и жена не могли быть одновременно крестными кого-либо, потому что вступали в духовный союз. Так было…